人，為什么會痛苦？

從本質(zhì)來說，是因為我們有意識。

如果我們沒有意識，就不會感到痛苦了。

而意識越強(qiáng)，痛苦也就越深。

而我們心智的成長，就是從一個個的痛苦開始的。

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《西部世界》是一部非常有哲學(xué)意義的美劇，它講的是機(jī)器人覺醒的故事。

而一手打造“西部世界”的福特先生也認(rèn)為：“沒有痛苦，就沒有意識的覺醒?！?/strong>

可見，意識與痛苦是始終相伴，相互交織，無法分割的。

人，都是有意識的，所以，痛苦就會如影隨形。

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但是，在對待痛苦的方式上，人與人之間卻有著巨大的區(qū)別：

有人，能真誠接納發(fā)生在自己身上的痛苦，并據(jù)此不斷拓展意識，從而獲得心智的成長。

有人，不愿面對發(fā)生在自己身上的痛苦，更無法接納這些痛苦，于是就選擇了另一條路 - 通過弱化自己的意識，在無需思考的世界里逃避，從而減輕精神上的痛苦。

第二種做法，看似非常聰明，但背后卻隱藏著巨大的危機(jī)：長此以往，你的心智會隨著意識的弱化而逐漸退化、萎縮。

而當(dāng)你一直這樣做的時候，就會慢慢變成一個心智弱小的人。

這就解釋了：為什么有些人雖在生理上是成年人，但心智上卻仍是小孩。

如果說，鍛煉身體、好好吃飯，是我們身體成長的必經(jīng)之路。

那么，面對痛苦，就是我們意識發(fā)展、心智成長的必由之路。

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當(dāng)我們感到精神和心靈上的痛苦時，它究竟意味著什么呢？

這種時有發(fā)生的痛苦，其實正是在提醒我們一件非常重要的事：你的意識需要成長了，你的意識需要比以前變得更廣闊、更高階了。

這時，你的面前擺了兩條路：

道路一：逃避痛苦。

如果我們選擇了這條路，就意味著，我們放棄了對自我意識的拓展，以及對心智成長的努力，最終，痛苦會持續(xù)存在。

而且，長期逃避痛苦還會造成心理疾病。

心理家榮格曾說：“逃避人生的痛苦，你就會患上神經(jīng)官能癥?！?/p>

所以，當(dāng)你以為逃避在游戲或酒吧里，痛苦和問題就會自然消失的時候，其實，你是在為自己的未來制造另一個更嚴(yán)重的問題與痛苦。

這個問題與痛苦，可能不在你的“意識”層里，而是隱藏在你的“潛意識”層里，于是它會跟你“打游擊”，時而出現(xiàn)在你的夢里，時而出現(xiàn)在你半夜醒來時，時而出現(xiàn)在你非常高興的時刻。

同時，因為這個問題沒被解決，所以在未來，它會偽裝成一件件看似不同，但本質(zhì)相同的問題和痛苦，持續(xù)騷擾你。

長此以往，你患上心理疾病的幾率也會與日俱增。

道路二：直面痛苦

如果你選了第二條路，那么你就接住了痛苦給你的一次成長契機(jī)。

這時，如果你能順應(yīng)它，勇敢面對問題、主動拓展意識，那么你的心智就會再上一層樓，變得越來越成熟、越來越有智慧。

什么是真正的成熟？

一個人是不是真的成熟，看的不是年齡，也不是說話圓滑、做事穩(wěn)重，而是他能否真正面對問題和痛苦而不回避。

所以，要想走向真的成熟，就意味著我們都得有直面痛苦、承受痛苦的勇氣和智慧。

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直面痛苦，既然是最優(yōu)解，那為什么還有很多人堅定不移的選擇逃避？

心理治療海靈格曾說：“受苦比解決問題來得容易，承受不幸比享受幸福來得簡單?！?/strong>

演員徐崢曾說：“人活在一個痛苦里比他解決問題要容易，因為解決問題需要更大的勇敢?！?nbsp;

是的，對很多人來說，持續(xù)活在痛苦里，在痛苦里糾結(jié)，都比直面痛苦、解決痛苦容易很多。

畢竟，這就是我們的天性 - 趨利避害。

因為直面問題意味著，你要去直面自己的恐懼、焦慮。

而人的本性都是“趨利避害”的，所以，在感受到恐懼和焦慮時，自然就會想方設(shè)法保護(hù)自己，讓自己遠(yuǎn)離恐懼和焦慮，于是，也就無法直面問題、解決痛苦了。

可是，如果你想獲得真正的成熟與心智的成長，你就得采用“超越人性”的做法 - 拒絕逃避，勇敢面對。

當(dāng)你能夠勇敢面對痛苦時，就會收到痛苦給予的“禮物”。

曾國藩說：“吾生平長進(jìn)，全在受挫受辱之時?！?/strong>

尼采說：“一切決定性的東西，都從逆境中產(chǎn)生。”

英國記者馬爾科姆·馬格里奇說：“我可以完全真實地說，我來到這個世界75年以來所學(xué)到的一切，所有真正鞏固和啟迪我存在的東西，都是通過苦難而不是幸福得來的。無論是我所追求之物，還是我所獲得之物，無一例外。”

所以，一個成熟的人，一定是經(jīng)歷過許許多多痛苦的人，相反，沒承受過太多痛苦的人，肯定無法獲得真正的成熟。

那么，我們究竟該如何面對人生中無可避免的痛苦呢？

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人是圍繞著一系列困擾他的問題以及解決問題的答案來規(guī)劃其人生的。

這是我非常喜歡的一句話。

因為我發(fā)現(xiàn)，很多人的人生的確就是這樣展開的，包括我自己。

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著名心理學(xué)家阿德勒，小時候是個非常自卑的孩子。

在這里，“自卑”是困擾他的事，而他也一直在圍繞這個困擾，思考和實踐解決之道，同時也正是在這個過程中，他實現(xiàn)了一次次的自我超越，并最終成為了著名的心理學(xué)家。

阿德勒，獲得自我超越以及人生方向的起點，其實正是他的痛苦。

原本，那是一件令我們感到痛苦的事，但是，因為對解決痛苦的追尋，我們完成了一次次的自我超越，并最終找到了人生的道路。

在我的課程中，每次都會講一個理論，即每個人都有“兩個我”。

一個“我”，是“當(dāng)下的我”，他代表的是從過去的基因、閱歷、知識、體驗中走來的那個我，代表的是我的天賦、熱情、價值觀、能力、知識。

同時，還有一個“我”，他代表的是“未來可能的我”， 也就是“未來最高可能的我”，他說的是正從現(xiàn)在這個“我”中一點點生成的“未來的我”。

“未來的我”，不但是“自我創(chuàng)造”的結(jié)果, 也是“自我超越”的結(jié)果。

因為有痛苦、問題、困難，所以要去思考和解決，于是，就帶來了一次次的自我超越，從而慢慢形成了未來的我，以及未來最高可能的我。

這就像尼采給人下的定義 - “人是尚未定型的動物”。

假如，你在自己的一生中能夠不斷自我超越，那么，那個“未來可能的你”就一直在變，而最終他將不斷超越現(xiàn)在這個你, 并不斷接近未來最高可能的你。

所以，在這里，我們可以看到“自我超越”的兩個條件：

一是你遇到的各種挫折、痛苦、磨難、問題，它們正是你去實現(xiàn)自我超越的前提和契機(jī)。

二是因為這些挫折、痛苦、磨難、問題的出現(xiàn)，為了解決它們，你做出的持之以恒的探索、進(jìn)化和成長。

正是有了這些痛苦的磨煉，才有了人類迄今為止的全部進(jìn)步。

遭遇不幸時，心靈在絕望中學(xué)會堅強(qiáng); 滿目瘡痍時，心靈受到強(qiáng)烈的震撼。

人生的很多苦難都無可避免，但是，當(dāng)你遇到苦難時，也許可以問自己這樣一個問題：

“如果這是上天安排給我的一個功課, 他想讓我從中學(xué)到什么？”

當(dāng)我們放下對痛苦的成見，勇敢面對的時候，也許就會發(fā)現(xiàn)：人生的痛苦往往具有非凡的價值與意義。

而當(dāng)超越了痛苦和苦難時，我們最終會超越自己，抵達(dá)痛苦的對立面，獲得成熟高階的心智。

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一天，小和尚問師父：“師父，你總是對我說，'要把這些話放在心上'，為什么不說'要把這些話放進(jìn)心里'呢？”

師父凝視徒弟，語重心長地回答道∶“這是因為，我們的心原本是關(guān)閉著的，我們無法將這些話放進(jìn)自己心里，只是將它們放在心上。它們就這樣停在那里，直到我們的心碎了，這些話就掉了進(jìn)去?！?/p>

“把這些話放在心上”，說的是知識的積累。

積累知識固然重要，但“知識”只有經(jīng)過“閱歷”，才能真正被理解。

然后，直到內(nèi)心破碎的時候，它才能被轉(zhuǎn)化為生命的體驗。

生命的體驗與年齡無關(guān)，也不取決于知識的多少，我們可將生命體驗理解為智慧。

一個人，若想獲得真正的智慧和生命的體驗，他就不能只做知識的積累，也不能只靠閱歷的豐富，而是需要在自我破碎的過程中一步步的形成對于生命的體驗。

這種體驗，不是理智上的認(rèn)識，而是真真切切的感受，從頭到腳，從里到外，感受自我的破碎，以及撕心裂肺般的疼痛。

這種感受，總能給人帶來巨變。

而它的源頭，正是人生中經(jīng)歷的痛苦。

當(dāng)我們將學(xué)到的知識、經(jīng)歷的痛苦、深入的思考、身心的體驗，融在一起的時候，智慧才會真正的降臨。

而隨著智慧越來越多，我們的選擇就會變得越來越清晰明確，我們自己也會變得越來越完整純粹。

詩人魯米說：傷口是光進(jìn)入你內(nèi)心的地方。

尼采說：凡不能摧毀我的，必將使我強(qiáng)大。

阿多尼斯說：世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀。

曾國藩說：智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧沮。

是的，痛苦是我們獲得智慧的必要條件，也是我們收獲心智成熟的必由之路。

最后的話

沒有意識，就沒有痛苦。

所以，生而為人，痛苦自然如影隨形。

借由痛苦，我們可以去：

· 拓展自己的意識

· 成長自己的心智

· 讓自己走向成熟

· 實現(xiàn)一次次的自我超越

· 最終獲得智慧

與君共勉。