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來源:互聯(lián)網(wǎng)那些事
科技的風還是吹到了寺廟。
最近,一張少林寺方丈釋永信現(xiàn)身Meta舊金山總部的圖片在互聯(lián)網(wǎng)刷屏。
如果單單是少林寺方丈講學,或許只能吸引小范圍視線;而如果是某家科技公司的分享大會,那在科技圈這個“你方唱罷我登場”的今天,可能也不足為奇。
此次的方丈之行之所以受到如此高的關(guān)注,或許正源于“寺廟”+“AI”這對神奇而炸裂的組合,正在以一種意想不到的方式出現(xiàn)在大眾視野之中。
輕輕丟了一塊碎石,隨即引爆輿論。
那么,“寺廟”+“AI的組合究竟是什么?寺廟數(shù)字化又將怎樣呈現(xiàn)?對于寺廟的數(shù)字化運行,其商業(yè)邏輯能否經(jīng)得起推敲?又是否具備可持續(xù)性?
這次刷屏事件的起因是少林寺方丈釋永信現(xiàn)身Meta舊金山總部。
如果說方丈現(xiàn)身資本主義世界,雖然讓人有些許意外,但在孔子學院遍布全球的今天,佛學走向世界也還在吃瓜群眾的認知范圍。
真正讓人意想不到的是其分享的內(nèi)容主題——《禪宗遇到AI》,這樣的跨界聯(lián)名堪比火星遇到地球,讓不少網(wǎng)友紛紛直呼驚掉了下巴。
不少網(wǎng)友表示:“見過跨界,但跨的這么廣還是第一次見!”
也有網(wǎng)友說:“堪比哥斯拉大戰(zhàn)金剛,這波操作在大氣層了。”
當然,這種時候自然少不了段子手:“佛說:我給大模型開個光;大模型:我頓悟了。”
縱觀各大社交平臺,網(wǎng)友有如此大的反應(yīng),背后的原因也不難理解。
長期以來,寺院多留有青燈古佛、不入塵世的印象。而與之相反的AI、數(shù)字化,又往往是前沿、高科技的代名詞,他們是時代的弄潮兒,一舉一動決定著人類的現(xiàn)在和未來。
基于兩者完全不同甚至是相互背離的調(diào)性,很難讓人將兩者聯(lián)系在一起。
然而,隨著數(shù)字化能力的升級,其應(yīng)用場景也不斷豐富。雖說佛門是清凈之地,但在技術(shù)使用方面,依然與時俱進,跟隨互聯(lián)網(wǎng)的浪潮乘風破浪、一路同行。
技術(shù)進佛門,早就不是新鮮事
其實,仔細研究就可以發(fā)現(xiàn),技術(shù)進佛門已經(jīng)發(fā)展的十分成熟,只不過因為遠離大眾輿論,一直“不為外人知”而已。
這次借著方丈的熱度,也炸出了不少“電子香客”。
吃瓜群眾這才恍然大悟,原來從電子上香到遠程供燈,寺院里的多個流程早就實現(xiàn)了電子化一條龍服務(wù)。
以上香為例,打開手機、對著大金爐的照片就可掃碼付費,香客輸入敬奉的金額,屏幕隨即燃起熊熊大火。
而對于那些想要祈福供燈但又無法親臨現(xiàn)場的香客,寺廟也為其提供了貼心的服務(wù)。
只需要掃描二維碼,關(guān)注寺院公眾號,選擇祈福功能,付費隨喜后就可領(lǐng)取專屬電子燈,不同的供燈周期也對應(yīng)不一樣的隨喜項目,省去遠程奔波的同時還提供定制化服務(wù),屬實要點個大大的贊。
除此之外,還設(shè)有供齋、請祈福帶、功德隨喜等多項功能,這些在傳統(tǒng)流程中需要上山拜佛、流程繁瑣的步驟,在技術(shù)的加持下都變得簡介利索、絲滑無比。
值得一提的是,寺廟數(shù)字化不僅僅方便了香客,在寺廟日常運用中也起到了至關(guān)重要的作用。
據(jù)了解,2022年7月,浙江杭州的靈隱寺舉行了“智慧寺院”上線儀式,根高僧介紹,該系統(tǒng)可以覆蓋寺廟日常運營的方方面面,如審批統(tǒng)計、游客統(tǒng)計、日接待量、疫情管控、車輛管理、安全預(yù)警等多項行政管理事宜,極大地提升了寺廟的管理效率和信息化接軌能力。
此外,靈隱寺曾舉辦過30多場座談會,組織多家數(shù)字化解決方案服務(wù)商討論交流,甚至還編寫了《靈隱寺數(shù)字賦能實施草案》和《靈隱寺數(shù)字化改革規(guī)劃報告》等,在推動寺廟數(shù)字化方面,靈隱寺始終走在前沿。
雖說“素衣僧人”和“智能大屏”同框出現(xiàn),難免讓人感覺魔幻又新鮮,特別是在“打破數(shù)據(jù)孤島”、“實現(xiàn)數(shù)據(jù)穿透”等互聯(lián)網(wǎng)黑話從大師口中講出,更多了幾分別致的幽默。
但不得不承認,或許這就是技術(shù)的魅力。
畢竟,大師用了都說好。
如果說寺廟數(shù)字化,是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢,那想要持續(xù)下去,則更要依賴商業(yè)上的托底支持。
從目前情況看,商業(yè)化推進的如火如荼。
供給端方面,不少寺院的商業(yè)化開發(fā)都集中在C端,通過開發(fā)日益豐富的線上祈福項目,在支持寺廟數(shù)字化運營的同時,為香客提供多樣化的祈福路徑,正所謂一舉兩得。
而在需求端,年輕人成為“求神拜佛”的主力。據(jù)攜程數(shù)據(jù)顯示,今年2月起,預(yù)訂寺廟景區(qū)門票的人群中,90后、00后占比接近50%。真正實現(xiàn)了“質(zhì)疑父母”、“理解父母”到“成為父母”。
不過受限于工作、學習等現(xiàn)實原因,不少年輕人正投入“線上香客”的懷抱,在實現(xiàn)工作與信仰雙平衡的同時,也助力了寺廟的數(shù)字化進程。
除了年輕人的異軍突起,近年來香客整體規(guī)模也在不斷擴大。據(jù)攜程數(shù)據(jù)顯示,2023年以來,寺廟相關(guān)景區(qū)門票訂單量同比增長310%,堪稱指數(shù)級攀升。
香客規(guī)模的擴大,或許也代表著某種社會情緒的延伸。當“焦慮”、“躺平”這種“想躺又躺不平”的復(fù)雜心態(tài)引起越來越多人共鳴的時候,一部分人將努力方向轉(zhuǎn)向寺院,希望借助佛祖的力量給生活更多的希望。
從這個角度看,佛祖正成為一部分人的精神信仰,而在技術(shù)的推動下,佛祖正走向平民化,在繁文縟節(jié)中釋放出一絲空間,讓人們以更低廉的成本、更簡單的方式,對話彼此,完成一次心靈寄托和精神充電。
創(chuàng)新、不拘小節(jié),這是當代人對話佛祖的方式。
參考資料:
數(shù)智前線,寺廟數(shù)字化,一個沒有壞賬的賽道
文化產(chǎn)業(yè)評論,數(shù)字賦能,佛法加持:智慧寺院如何普渡眾生?
AI掘金志,寺廟的高僧們,可能比你更懂數(shù)字化
新華網(wǎng),新華網(wǎng):少林寺將全面進入數(shù)字化時代
億歐新消費,每天4萬年輕人擠進雍和宮,寺廟游為何突然火了?
數(shù)據(jù)來源:天眼查、攜程
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4. 色情低俗信息,主要表現(xiàn)為:
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6)炒作緋聞、丑聞、劣跡等;
7)宣揚低俗、庸俗、媚俗內(nèi)容。
5. 不實信息,主要表現(xiàn)為:
1)可能存在事實性錯誤或者造謠等內(nèi)容;
2)存在事實夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導(dǎo)他人的內(nèi)容;
3)偽造身份、冒充他人,通過頭像、用戶名等個人信息暗示自己具有特定身份,或與特定機構(gòu)或個人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信,主要表現(xiàn)為:
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治??;
2)求推薦算命看相大師;
3)針對具體風水等問題進行求助或咨詢;
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失,包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢,東西寵物丟了能不能找回、取名改名等;
7. 文章標題黨,主要表現(xiàn)為:
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導(dǎo)用戶;
2)內(nèi)容與標題之間存在嚴重不實或者原意扭曲;
3)使用夸張標題,內(nèi)容與標題嚴重不符的。
8.「飯圈」亂象行為,主要表現(xiàn)為:
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論,影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容,主要表現(xiàn)為:
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的;
2)不當評述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的;
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的;
4)法律、行政法規(guī)禁止,或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過主動發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
當一個用戶發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時,本網(wǎng)站將依據(jù)相關(guān)用戶違規(guī)情節(jié)嚴重程度,對帳號進行禁言 1 天、7 天、15 天直至永久禁言或封停賬號的處罰。當涉及欺凌未成年人、危害未成年人身心健康、通過作弊手段注冊、使用帳號,或者濫用多個帳號發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時,本網(wǎng)站將加重處罰。
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