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作者 | 方歌
這部叫《牛奶是部文明史》的紀(jì)錄片，于2025年3月6日上線，共《最初的甘甜》《時(shí)間的支流》《生命的滋養(yǎng)》《蒼茫天地間》《凝聚的靈感》《醇香的奇遇》六集篇幅，以東非的馬賽部落為起點(diǎn)，跨越近十個(gè)國(guó)家，講述了牛奶與人類文明的緊密聯(lián)系。
如今，這部由特侖蘇打造、聯(lián)合陳曉卿團(tuán)隊(duì)及騰訊視頻共同制作的，全球首部牛奶人文紀(jì)錄片，成了市場(chǎng)上唯一一部講述牛奶文化的“百科全書”。
在集均不到40分鐘的紀(jì)錄片里，從東非的馬賽部落，到北歐的挪威，到中國(guó)內(nèi)蒙古、云南、嶺南……牛奶和當(dāng)?shù)匚拿髋鲎?，書寫出了豐富多元的奶食文化。在這里，我們看到了牛奶與人類發(fā)展的密不可分，看到了成熟品牌為行業(yè)創(chuàng)造機(jī)遇的格局和行動(dòng)力，也看到了在流量時(shí)代“逆行”的企業(yè)為消費(fèi)者提供產(chǎn)品價(jià)值和情緒價(jià)值的決心。
牛奶在被誤解。
19世紀(jì)末，美國(guó)開啟女性職業(yè)化浪潮，牛奶一躍成為“養(yǎng)娃”優(yōu)選，被大肆宣揚(yáng)。以至于到今天，在大眾印象里，牛奶都被與海外文化深度關(guān)聯(lián)。
但它不應(yīng)該被視作舶來(lái)品。
在特侖蘇打造的紀(jì)錄片《牛奶是部文明史》里，牛奶和文化尤其是中華文化的深度交融，第一次被以一種全面、溫情的形式展現(xiàn)。
中華民族和牛奶的緣分，從茶馬古道伊始，在一次次的融合和創(chuàng)新中堅(jiān)固，如今，神州大地的最南到最北，都有它的身影。
一千五百年前，中國(guó)人就發(fā)明了奶酪，在大理，飲用牛奶的歷史超過(guò)千年，明朝楊升庵所編纂的《南詔野史》中，就有過(guò)乳扇的記載。嶺南地區(qū)，牛奶入饌，成為當(dāng)?shù)氐拿朗趁?。甚至，茶馬古道的影響跨越千年，在當(dāng)下，奶茶已經(jīng)成為了中國(guó)消費(fèi)出海最亮眼的標(biāo)簽之一。
牛奶與中華文明交融了千年，時(shí)至今日，中國(guó)人早已經(jīng)有了自己的牛奶文化。
關(guān)于牛奶的另一個(gè)深度誤解，大概是“85%中國(guó)人乳糖不耐受”。
但事實(shí)并不如此。
《柳葉刀》的研究中提到，乳糖吸收不良是一種常見的生化狀態(tài)。而牛奶作為最佳的鈣攝入渠道，早就被納入國(guó)人推薦飲食。
然而，據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，目前我國(guó)人均乳制品消費(fèi)量?jī)H為世界平均水平的 1/3，是發(fā)展中國(guó)家的1/2，奶業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的 1/7。
在《牛奶是部文明史》里，一個(gè)冷知識(shí)更是得到了普及——乳糖不耐受是能夠被治愈的。
人類通常在五歲之后，會(huì)逐漸停止產(chǎn)生幫助分解乳糖的酶。但有趣的是，90%以上的北歐人的能夠終生消化牛奶中的營(yíng)養(yǎng)與能量，這背后的基因突變，其實(shí)得益于他們長(zhǎng)時(shí)間的牛奶飲用。如今，他們超六成的鈣攝取，源自牛奶和乳制品?？梢哉f(shuō)，最大程度吸收牛奶營(yíng)養(yǎng)的體質(zhì)，是北歐對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，也是牛奶給予他們的幸運(yùn)。
牛奶需要被正名。
總有人要來(lái)做這件事。它關(guān)乎行業(yè)的發(fā)展，也關(guān)乎消費(fèi)者的健康。
當(dāng)下，乳業(yè)正面臨穿越周期的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，市場(chǎng)增長(zhǎng)趨緩，消費(fèi)認(rèn)知混雜，行業(yè)亟需一個(gè)破局點(diǎn)。而特侖蘇打造《牛奶是部文明史》，正試圖成為這個(gè)支點(diǎn)，以文化內(nèi)容重塑行業(yè)敘事，引領(lǐng)乳業(yè)走向更高維的發(fā)展路徑。
在傳統(tǒng)邏輯里，媒體似乎是承擔(dān)這一責(zé)任的主體——作為信息流通的樞紐，它們理應(yīng)為大眾提供真實(shí)有效的報(bào)道和公共認(rèn)知服務(wù)。然而，隨著信息渠道的碎片化與行業(yè)門檻的降低，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的供給正在減少，真正能夠影響認(rèn)知、塑造共識(shí)的內(nèi)容越來(lái)越少，導(dǎo)致牛奶始終未能擺脫誤解。
《牛奶是部文明史》的上線，既為消費(fèi)者真實(shí)還原了歷史圖景、提供了非說(shuō)教風(fēng)的信息增量進(jìn)而重構(gòu)了對(duì)牛奶的認(rèn)知，也是特侖蘇處于龍頭的企業(yè)的責(zé)任展現(xiàn)，以及作為領(lǐng)航人為行業(yè)帶來(lái)新機(jī)遇的格局。
特侖蘇的唯精品論
在直播帶貨充斥互聯(lián)網(wǎng)，數(shù)據(jù)導(dǎo)向的短視頻營(yíng)銷被追捧為主流的現(xiàn)在，品牌選擇和紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)進(jìn)行內(nèi)容共創(chuàng)，看起來(lái)似乎是件吃力不討好的事。
據(jù)媒體報(bào)道，早在2023年，特侖蘇就找到了陳曉卿導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)，提出想做一部能夠展現(xiàn)出牛奶文明的紀(jì)錄片。巧合的是，那個(gè)時(shí)候，騰訊視頻內(nèi)部也剛好在做內(nèi)容賽道的轉(zhuǎn)型，不僅僅是美食，而從中洞見更深層次的文化傳遞，于是，雙方一拍即合，紀(jì)錄片的制作提上日程。
《牛奶是部文明史》的監(jiān)制朱樂(lè)賢老師也曾在紀(jì)錄片看片會(huì)中透露，從前期策劃、選題商定到拍攝與后期的制作，很大程度上依托了特侖蘇。特侖蘇從專業(yè)角度提供許多想法及建議。
而這部紀(jì)錄片，最終歷時(shí)一年，跨越了十余個(gè)國(guó)家，用“慢內(nèi)容”觸達(dá)觀眾的內(nèi)心世界，早就超越了品牌營(yíng)銷的范疇，躍升為價(jià)值傳遞的戰(zhàn)略。
在快消行業(yè)追求營(yíng)銷即時(shí)效果的當(dāng)下，特侖蘇成為了那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“逆行者”。“逆行”并非反向選擇，而是對(duì)更高價(jià)值和更長(zhǎng)周期的追求。有遠(yuǎn)見的品牌，不會(huì)僅僅停留在即時(shí)轉(zhuǎn)化，而是始終堅(jiān)持長(zhǎng)期主義。當(dāng)品牌發(fā)展到一定高度，必然需要超越功能價(jià)值，提供更深層次的文化認(rèn)同和情緒共鳴。而特侖蘇又一次印證了那句陪伴了國(guó)人近四分之一個(gè)世紀(jì)的品牌標(biāo)語(yǔ)，“不是所有牛奶都叫特侖蘇” 。
20年來(lái)，特侖蘇一直在為此努力。與此同時(shí)，特侖蘇將ESG（Environmental, Social and Governance）納入戰(zhàn)略。在最新第四期《蒼茫天地間》中，看到特侖蘇用了十余年的時(shí)間，在位于黃金奶源帶上的中國(guó)第八大沙漠烏蘭布和里建立了綠洲，孕育出了特侖蘇沙漠·有機(jī)奶，真正做到了以奶治沙，造就了沙漠中的生態(tài)奇跡。
更好的理念，更好的環(huán)境，導(dǎo)向了真正的消費(fèi)者視角——更好的產(chǎn)品和健康。特侖蘇和消費(fèi)者共同生長(zhǎng)的20年，是產(chǎn)品意識(shí)和消費(fèi)者本位的成長(zhǎng)，也是流量時(shí)代對(duì)初心的堅(jiān)持。
而這種堅(jiān)持，最終變成了和消費(fèi)者高度共鳴，和“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的高度契合，變成了品牌的綿長(zhǎng)生命力和精神內(nèi)核。
特侖蘇正在用身體力行證實(shí)一個(gè)好企業(yè)存續(xù)乃至成長(zhǎng)的真諦：堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，是企業(yè)帶來(lái)真正的高價(jià)值增長(zhǎng)的必要項(xiàng)，是企業(yè)在消費(fèi)者心中以正能量形象續(xù)航的必經(jīng)之路。
好的品牌價(jià)值傳遞，永遠(yuǎn)具有整體性。而真正偉大的品牌，不止于產(chǎn)品銷售，而是在創(chuàng)造文化，塑造生活方式，甚至引領(lǐng)行業(yè)進(jìn)化。
《牛奶是部文明史》是品牌文化敘事的源頭，在紀(jì)錄片之外，特侖蘇進(jìn)一步用更立體的方式推動(dòng)牛奶文化的深度滲透。完成“內(nèi)容—產(chǎn)品—體驗(yàn)”的三重價(jià)值閉環(huán)。
內(nèi)容層面，《牛奶是部文明史》以紀(jì)錄片塑造文化認(rèn)知錨點(diǎn)，讓牛奶成為文明的一部分。紀(jì)錄片不僅呈現(xiàn)了牛奶在進(jìn)化史中的價(jià)值，也讓消費(fèi)者從更宏觀的角度重新理解牛奶的意義，使“更好”牛奶超越日常飲品，成為健康、文明與美好生活的象征。
紀(jì)錄片的文化價(jià)值不僅停留在熒幕之上，還被帶入產(chǎn)品之中。與紀(jì)錄片共同上線的聯(lián)名包裝上，六副長(zhǎng)卷緩緩展開牛奶的歷史文明故事，讓消費(fèi)者在每一次購(gòu)買時(shí)，都能感受到牛奶的文化厚度。
與此同時(shí)，特侖蘇在北京、上海、廣州三地與黑珍珠、米其林餐廳推出聯(lián)名菜單，讓牛奶文化真正進(jìn)入餐桌，以“舌尖上的文明”強(qiáng)化消費(fèi)者體驗(yàn)。這意味著，《牛奶是部文明史》不僅局限于紀(jì)錄片這一視覺(jué)景觀，更是一場(chǎng)關(guān)于牛奶文化的現(xiàn)實(shí)落地。紀(jì)錄片賦予牛奶文化厚重的文明價(jià)值，而特侖蘇則讓這一價(jià)值真正融入人們的日常體驗(yàn)，成為當(dāng)代生活的更好選擇。
從文化塑造到產(chǎn)品創(chuàng)新，再到沉浸式體驗(yàn)，特侖蘇正在推動(dòng)乳業(yè)從單一產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，邁向文化構(gòu)建與生活方式塑造的全鏈路品牌價(jià)值升級(jí)。這不僅在鞏固自身作為乳業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的地位，更在行業(yè)內(nèi)率先完成了從內(nèi)容創(chuàng)造者到生活方式提供者的躍遷。
事實(shí)上，這不是特侖蘇第一次進(jìn)行品牌、消費(fèi)、文化、內(nèi)容的四位融合探索。
從烏蘭布和·大地演講《沙漠的奇跡》，到《更好，從提問(wèn)開始》《更好生長(zhǎng)》系列短片，特侖蘇跳脫出傳統(tǒng)消費(fèi)品“USP賣點(diǎn)+利益訴求”的敘事框架，以“更好”為理念，與消費(fèi)者建立長(zhǎng)期情感鏈接。
《牛奶是部文明史》的推出，則是這條價(jià)值鏈的全面串聯(lián)——作為全球首部牛奶人文紀(jì)錄片，它首次系統(tǒng)性地呈現(xiàn)牛奶在人類文明中的核心地位，以知識(shí)與審美兼具的方式，讓觀眾在潛移默化中重新理解牛奶，愛上牛奶。不僅填補(bǔ)了行業(yè)在牛奶文化敘述上的空白，也通過(guò)內(nèi)容與場(chǎng)景的深度融合，塑造了更有生命力的品牌認(rèn)知。
可以預(yù)見，《牛奶是部文明史》將成為中國(guó)乳業(yè)發(fā)展史上的一座里程碑——它首次為乳業(yè)構(gòu)建深度的文化敘事，讓牛奶從單一的營(yíng)養(yǎng)品躍升為文明的象征，并通過(guò)紀(jì)錄片這一精品內(nèi)容，讓行業(yè)具備了更加立體、深遠(yuǎn)的敘述方式。
這一里程碑式的探索，標(biāo)志著中國(guó)乳業(yè)從基礎(chǔ)營(yíng)養(yǎng)供給邁向價(jià)值引領(lǐng)，不僅為品牌打造了可持續(xù)的增長(zhǎng)路徑，也為行業(yè)提供穿越周期、可持續(xù)增長(zhǎng)的全新范式。這不僅是一場(chǎng)營(yíng)銷革新，更是特侖蘇帶領(lǐng)行業(yè)邁向“更好未來(lái)”的堅(jiān)定宣言。
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3. 發(fā)布垃圾廣告信息：以推廣曝光為目的，發(fā)布影響用戶體驗(yàn)、擾亂本網(wǎng)站秩序的內(nèi)容，或進(jìn)行相關(guān)行為。主要表現(xiàn)為：
1)多次發(fā)布包含售賣產(chǎn)品、提供服務(wù)、宣傳推廣內(nèi)容的垃圾廣告。包括但不限于以下幾種形式：
2)單個(gè)帳號(hào)多次發(fā)布包含垃圾廣告的內(nèi)容；
3)多個(gè)廣告帳號(hào)互相配合發(fā)布、傳播包含垃圾廣告的內(nèi)容；
4)多次發(fā)布包含欺騙性外鏈的內(nèi)容，如未注明的淘寶客鏈接、跳轉(zhuǎn)網(wǎng)站等，誘騙用戶點(diǎn)擊鏈接
5)發(fā)布大量包含推廣鏈接、產(chǎn)品、品牌等內(nèi)容獲取搜索引擎中的不正當(dāng)曝光；
6)購(gòu)買或出售帳號(hào)之間虛假地互動(dòng)，發(fā)布干擾網(wǎng)站秩序的推廣內(nèi)容及相關(guān)交易。
7)發(fā)布包含欺騙性的惡意營(yíng)銷內(nèi)容，如通過(guò)偽造經(jīng)歷、冒充他人等方式進(jìn)行惡意營(yíng)銷；
8)使用特殊符號(hào)、圖片等方式規(guī)避垃圾廣告內(nèi)容審核的廣告內(nèi)容。
4. 色情低俗信息，主要表現(xiàn)為：
1)包含自己或他人性經(jīng)驗(yàn)的細(xì)節(jié)描述或露骨的感受描述；
2)涉及色情段子、兩性笑話的低俗內(nèi)容；
3)配圖、頭圖中包含庸俗或挑逗性圖片的內(nèi)容；
4)帶有性暗示、性挑逗等易使人產(chǎn)生性聯(lián)想；
5)展現(xiàn)血腥、驚悚、殘忍等致人身心不適；
6)炒作緋聞、丑聞、劣跡等；
7)宣揚(yáng)低俗、庸俗、媚俗內(nèi)容。
5. 不實(shí)信息，主要表現(xiàn)為：
1)可能存在事實(shí)性錯(cuò)誤或者造謠等內(nèi)容；
2)存在事實(shí)夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導(dǎo)他人的內(nèi)容；
3)偽造身份、冒充他人，通過(guò)頭像、用戶名等個(gè)人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機(jī)構(gòu)或個(gè)人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測(cè)字、占卜、解夢(mèng)、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對(duì)具體風(fēng)水等問(wèn)題進(jìn)行求助或咨詢；
4)問(wèn)自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過(guò)占卜方法問(wèn)婚姻、前程、運(yùn)勢(shì)，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來(lái)誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實(shí)或者原意扭曲；
3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動(dòng)「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂(lè)等行為
4)以號(hào)召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號(hào)」形式刷量控評(píng)等行為
5)通過(guò)「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會(huì)公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評(píng)述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報(bào)兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺(tái)氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
當(dāng)一個(gè)用戶發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時(shí)，本網(wǎng)站將依據(jù)相關(guān)用戶違規(guī)情節(jié)嚴(yán)重程度，對(duì)帳號(hào)進(jìn)行禁言 1 天、7 天、15 天直至永久禁言或封停賬號(hào)的處罰。當(dāng)涉及欺凌未成年人、危害未成年人身心健康、通過(guò)作弊手段注冊(cè)、使用帳號(hào)，或者濫用多個(gè)帳號(hào)發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時(shí)，本網(wǎng)站將加重處罰。
三、申訴
隨著平臺(tái)管理經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，本網(wǎng)站出于維護(hù)本網(wǎng)站氛圍和秩序的目的，將不斷完善本公約。
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