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品牌營銷策劃是策劃人搬不完的磚，有時甚至還會砸了自己的腳。何以見得？
因為品牌被大多數(shù)認為是玄學一般的存在，被追求即時轉(zhuǎn)化的人嗤之以鼻，又被篤定未來的人奉若神靈。
關于“品牌”，每個人都認識這兩個字，但似乎每個人又都對其不明所以，品牌是企業(yè)的無形資產(chǎn)、品牌是企業(yè)和消費者的交互界面，品牌是企業(yè)和消費者的信任承諾……
不同的人從不同角度對品牌理解都有獨到之處，對品牌的打造也是各有一套紅寶書。
這也就導致策劃人的營銷困惑，道理我都懂然并卵，實際工作中上摸不著下看不到，效果又無法瞅出來，我策劃品牌傳播，你非要看及時轉(zhuǎn)化，我策劃品牌活動，你非要看線索留資……
感同身受，但小僧以為，從營銷角度來看，品牌不過是一種意識形態(tài)，品牌營銷策劃的終極要義，就是在信仰塑造罷了。
如你所知，產(chǎn)品是為了滿足消費者需求而存在的，我選擇哪個產(chǎn)品取決于哪個產(chǎn)品能解決我的需要并且可以最低成本獲得。
也就是說，產(chǎn)品的消費本應該是功能導向的，事實上物資貧乏年代也真是這樣的。
然而你發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在消費并不是功能導向的，而是功利導向的。
同樣都是一瓶水，有的可以賣到幾百而有的才賣幾塊，你要說它們的功能有多大差別這個真不信，還有雪糕，從幾塊到幾百也是屢見不鮮。物質(zhì)極大豐富后，產(chǎn)品不只是單純的滿足使用價值，而是附著上了鮮明的社會價值，也就是有了功利屬性，這個“利”就讓品牌出現(xiàn)成為了必要。
按照馬斯洛需求層次理論，人的需求是由低向高遷移的，可你會發(fā)現(xiàn)，有的人殘害身體去換一部手機、有的人不吃不喝也要買一件聯(lián)名款球鞋，很多人和朋友出去的時候花天酒地，自己一人時咸菜泡面，需求越級和需求分裂并不是實用導致的，而是受到效用大棒的指揮，而這背后操控大棒的正是品牌帶來的功利。
這功利就是產(chǎn)品的溢出價值，也就是品牌存在的價值。
換言之，品牌是消費者對產(chǎn)品某種固定認知觀念的集合，這種特定觀念包含了消費者對個人形象、主張、態(tài)度、價值等等的一切想象，所以品牌其實就是產(chǎn)品的意識形態(tài)。
品牌是一種意識形態(tài)，并不是說品牌是虛幻的，相反，品牌具有很清晰的現(xiàn)實指向性。
同類品牌，哪個是實用的、哪個是裝13的、哪個又是專門用來送別人的，消費者心里明鏡一般。而且，品牌這種意識形態(tài)一旦形成是很難改變的，對消費者的消費心理、消費行為以及消費潛意識有很強的引導和控制，正是這種力量，驅(qū)使人們甘愿凌晨四五點起來排隊，寧愿吃土也要秒殺一個單品。
值得一提的是，很多人見個牌子都稱為品牌，品牌真不是那樣，品牌不是名牌，小僧不想戳破很多甲方的春夢，但很顯然有名字的都是名牌，名牌只是讓企業(yè)很多產(chǎn)品有一個名字集合而已，并沒有形成意識形態(tài)的控制力和協(xié)同力。
從產(chǎn)品到品牌是從0突破為1，剩下的99才是產(chǎn)品的功利，也才是品牌的價值所在。
明白了品牌是一種意識形態(tài)，你就會發(fā)現(xiàn)，品牌營銷不是為了搞一場活動、帶來清倉轉(zhuǎn)化、做幾波視頻，而是在塑造公眾對品牌的信仰，進而形成特有的意識形態(tài)。
別問小僧什么是品牌信仰，當你凌晨孤身一人走在荒無人煙的地方感到害怕時，嘴里默默念起“阿彌陀佛”，這就是信仰，同樣的，當你在特定場景中有需要時下意識選擇了某個品牌，這就是品牌信仰。
今天你說信主得永生，明天又說信佛不殺生，你到底是上帝還是佛祖？
這不是信仰，信仰是篤定的，也是排他的，所以品牌信仰塑造需要有自己的溝通元。
你可能對溝通元比較陌生，但一定對品牌原型略有耳聞，每個品牌都有自己的人設原型，天真者、探險家和智者等等，品牌原型代表了品牌基本形象和人設。品牌營銷過程中可以把品牌原型作為一個重要參考，不過小僧私以為，可能溝通元對品牌營銷更有實際意義。
所謂品牌溝通元，就是品牌塑造需要基于一個可復制的共同的基本價值要素。
即便作文打零分也不難理解，這句話包含兩個方面：
首先品牌是圍繞著一個基本的價值要素展開的，簡單理解就是品牌需要一個有價值的溝通原點，這個原點具有普世性，是品牌的價值內(nèi)核。如那個大家熟悉的品牌溝通元是快樂，還有的是真誠。
其次這個價值要素是可以復制的，也就是可以在不同的語境和場景中進行延展和擴散。這個非常重要，如果你的價值原點無法擴展就意味著和公眾的連接會很弱，那打造品牌的成本就會高很多。因為品牌的形成依賴于和公眾的互動，是在和公眾的不斷交往中形成的差異化集體認知。
把握住了品牌的溝通元，就捏住了品牌打造的七寸，之于營銷來說，我們需要做的是根據(jù)品牌的溝通元盡量擴展品牌的價值單元，這個過程就是塑造品牌信仰的過程。
信仰域，就是品牌自己的打開方式。
實際營銷中很多人不明白這個基本道理，今天的玩法參考這個，明天的內(nèi)容參考那個，結(jié)果自己好像這個也像那個，其結(jié)果就是四不像。毫無顯著性和差異化，還能叫什么品牌？小僧以為，品牌的信仰域可以從三個層面考慮。
品牌價值單元的擴散是通過內(nèi)容展現(xiàn)的。
內(nèi)容是表達的基本載體，所以你產(chǎn)生出了什么樣的內(nèi)容就代表了你是什么樣的品牌，這也就是為什么品牌首先要有溝通元，因為你無論啥時候所做的內(nèi)容都應該是像散文一樣形散而神不散，這樣才能形成鮮明認知，塑造單一品牌信仰。
形式即內(nèi)容，行為方式本身也是一種內(nèi)容。
有的品牌擅長玩走心、有的擅長搞大事、而還有的習慣劍走偏鋒玩跨界，這些品牌行為方式所產(chǎn)生的的內(nèi)容你可能忘記了，但是行為本身卻讓人印象深刻，也就成為了內(nèi)容，這也是品牌的一種打開方式，甚至是更加顯著有效的打開方式。
更重要的方式是人，我們知道任何信仰的形成都依賴于一批忠實的布道者，布道者的存在加速了更多人對信仰的皈依。人是信仰的起點和落腳點，是信仰域的關鍵因子，這也就是為什么品牌對超級用戶、社群等玩法樂此不疲，因為沒有一批信眾，佛法無法弘揚啊！
品牌營銷是在信仰塑造，因為品牌是一種意識形態(tài)，你需要做的就是把握品牌溝通元，通過三種方式不斷不斷不斷擴張品牌信仰域而已。
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7)宣揚低俗、庸俗、媚俗內(nèi)容。
5. 不實信息，主要表現(xiàn)為：
1)可能存在事實性錯誤或者造謠等內(nèi)容；
2)存在事實夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導他人的內(nèi)容；
3)偽造身份、冒充他人，通過頭像、用戶名等個人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機構(gòu)或個人存在關聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治?。?br /> 2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風水等問題進行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導用戶；
2)內(nèi)容與標題之間存在嚴重不實或者原意扭曲；
3)使用夸張標題，內(nèi)容與標題嚴重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導未成年人應援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當評述自然災害、重大事故等災難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過主動發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
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三、申訴
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