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咨詢?nèi)绾纬蔀榇河鹱髡哒埪?lián)系：鳥哥筆記小羽毛（ngbjxym）
我常常覺得，我們苦心研究的工作和學(xué)習(xí)的技巧，往往靜下心來后卻發(fā)現(xiàn)是徒勞無功的，反而那些更根本的東西更能決定我們在整場商戰(zhàn)或者人生中的勝負。
所以，今天想和你共讀一本書，叫做《心態(tài)制勝》。這本書的中文書名翻譯得有點兒普通，我更喜歡它的英文書名，叫 “The Inner Game of Tennis”，直譯過來叫“網(wǎng)球的內(nèi)在游戲”。它追求的不是通過刻意練習(xí)去做出改變，而是調(diào)整好自己的狀態(tài)，覺察每一個當下，讓改變自然發(fā)生。
最近我在研究自己的品牌方法論，在這個過程中，我研究的一個很重要的課題是人的潛意識是如何活動的。這本書的核心內(nèi)容就是研究人的潛意識要如何去學(xué)習(xí)，以及如何通過引導(dǎo)潛意識來讓人掌握一項技能。所以，我覺得閱讀這本書會對很多人有所啟發(fā)。
第一，如果你是一個正在學(xué)習(xí)的人，不管你是在校學(xué)生，還是職場工作者，想要學(xué)習(xí)一門技能，并且之前一直都是通過傳統(tǒng)的方式去學(xué)習(xí)的話，那么今天這本書將會教你用全新的方式、全新的理念去掌握一項技能。
第二，如果你現(xiàn)在是一名管理者，由于這本書的作者是一名教練，它會教你從教練的視角，調(diào)教出頂級的運動員、讓一名普通選手快速成為專家。
如果你上過一些球類的教練課，你可能經(jīng)常遇到這樣的現(xiàn)象：
教練會告訴你球拍要怎么揮，比如你的右手應(yīng)該揮出多大的幅度，它和你的身體、手臂之間呈多少度的夾角，然后重心大約要從左腳轉(zhuǎn)到右腳，在某個時刻你應(yīng)該盯緊什么東西，用什么樣的力量去發(fā)力。
等這節(jié)課上完，你就會發(fā)現(xiàn)自己記住了 10 項要做的事以及 10 項不能做的事。
當這 20 項注意事項充斥在你的大腦里之后，你就會發(fā)現(xiàn)自己其實什么都沒學(xué)會，原本特別靈活的身體，如同一只在數(shù)著自己腳的蜈蚣，完全忘記了該怎么走路。
這就是傳統(tǒng)教學(xué)存在的問題，它更多的是通過指令來教你到底應(yīng)該怎么做。但其實你想一想，真正的頂級運動員，在超水平發(fā)揮甚至正常水平發(fā)揮時，腦子里從來都沒有這些指令。他從來沒想過自己現(xiàn)在投籃了，手到底要擺在肩部以上還是肩部以下，到底要投出 45 度角的球還是 145 度角的球，而是處在一個忘我的狀態(tài)中。
在打球的過程中，如果球員處在最佳狀態(tài)里，他的身心是完全合一的，那一刻沒有什么指令，沒有勝負，沒有輸贏，也沒有自我，甚至就是純粹地在享受這一切。
所以，作者就提出了一個觀點，他說我們在教導(dǎo)學(xué)員的時候，其實就是在有意地去教導(dǎo)他們?nèi)绾斡幸庾R地做到忘我，倘若能做到有意識地忘我，就能贏得這場內(nèi)在的游戲。
為什么“忘我”這么重要呢？咱們來說一下背后的原理。
作者說人其實有兩個自我，一個叫自我 1，它是那個喋喋不休的存在。當你做了一件事情后，大腦里或心里經(jīng)常會有這樣的聲音冒出來：“這件事做得不對，這件事我很懊悔，下次我應(yīng)該怎樣做。” 這就是自我 1。
另外一個是自我2。自我 2 是隱藏在自我 1 之后的那個自我，它常常只是默默行動、默默感知，不會發(fā)出任何聲音。你看這兩個自我，一個負責評判，一個負責行動。
如果你學(xué)過一些心理學(xué)或行為學(xué)，那你一定知道有一本書很出名，叫《思考快與慢》。我的老讀者可能常常聽我介紹這本書。這本書本質(zhì)上就是在介紹人的兩種意識，不過書里將其稱作 “系統(tǒng) 1” 和 “系統(tǒng) 2”。
兩位作者所持的都是同樣一種觀點，即我們常常與自我 1 去溝通，讓它去負責學(xué)習(xí)，讓它去負責很多重要的事情，然而更重要的是自我 2，直接去影響自我 2，才是最高效的方法。
作者是怎么意識到比賽分內(nèi)在游戲、外在游戲，人分自我 1 和自我 2，而最好的狀態(tài)應(yīng)該是拋除那些過多的指令，讓選手更專注于內(nèi)心的呢？
有一次，一位女士來找他做教練。這位女士說：“我的問題就是我打球時總會把球打到球拍框上，我大約揮 10 次拍，有 8 次都會打到框上。”
教練聽后覺得很不可思議，要知道，即便一個正常人刻意去瞄準，想著要用球拍框去擊中網(wǎng)球，十次能命中八次也是一件很難的事，可這位女士卻在無意識間就能做到。
于是，教練就做了一些指導(dǎo)：“首先，你設(shè)想一下把球打到球網(wǎng)中心，然后試著打一下。” 之后，這位女士打了 10 次球，發(fā)現(xiàn)大約有 8 次左右，她依然把這個球打到這個球框上。
然后這位教練調(diào)整了口令：“下一次，你不要去關(guān)注球網(wǎng)的中心了，現(xiàn)在你就想著我要用球拍框去打球，再試一輪。” 這一回試下來，情況不太一樣了。教練發(fā)現(xiàn)大約有四次球還是擊到了球框上。這位女士也覺得挺奇怪的，暗自思忖：“我刻意去瞄準，居然沒瞄準上呀。”
接著，教練又給出指導(dǎo)：“現(xiàn)在進行最后一步，你既不要想球網(wǎng)的中心，也不要想球拍框了。你就盯著球和球網(wǎng)的接縫處，什么都不要想，也別去想球到底會打到哪里，完全憑直覺去打球。”
當這位女士按照這樣的要求揮拍之后，驚訝地發(fā)現(xiàn)只有一次球觸碰到了球框，大部分球都打到了球網(wǎng)的中心。
這個教學(xué)實驗讓教練明白了一個道理，很多時候我們存在過度教學(xué)，學(xué)員為了盡快達到要求就會過度努力。
一旦過度努力，就會產(chǎn)生這樣一個效果：不斷地讓自我 1 去評判自我 2 做得好不好，如此一來，自我 2 就會受到很大的干擾，在行動上便會受阻，進而影響到自身狀態(tài)的發(fā)揮。
這件事有點像中國古代武術(shù)家常說的一句話，叫 “用氣不用力”。意思就是，一旦用力，就容易用力過度。
其實它們說的都是同一個道理，這個道理的核心在于，要讓內(nèi)心放下評判，讓自我 1 徹底安靜下來，讓自我 2 盡情地自由發(fā)揮，這樣就能達到最佳運動效果。
這種狀態(tài)其實還引用了一本書，叫《箭術(shù)與禪心》。這本書是由一位德國哲學(xué)家所寫，他想學(xué)禪學(xué)，于是去日本學(xué)習(xí)，然而禪學(xué)對于身為西方人的他來說很難學(xué)，畢竟他不太了解東方的思維方式。
當時有人告訴他，學(xué)習(xí)東方的禪學(xué)，可以通過一些具體的途徑，比如茶藝、花藝或者箭道。由于他曾經(jīng)是一名退伍軍人，學(xué)過射擊，他就想：“那我就選擇箭術(shù)吧。”
之后，他便拜在了日本一位宮道大師阿波研造的門下學(xué)習(xí)箭術(shù)。阿波研造對他指導(dǎo)時的一個關(guān)鍵原則就是：要忘卻自我，發(fā)力時切不可用蠻力。這位大師還告訴他，日本的箭術(shù)絕非一項普通的運動，而是一種精神修為，應(yīng)當按照精神修為的要求去修習(xí)箭道。
這位老師常說一些頗具深意的話，大意是不要去計算，別想著箭到底會射向哪兒，一旦進行計算，往往就會失算。要保持一種無我的狀態(tài)，這樣箭必然會射中靶心。
為什么一旦我們讓自我意識去評判自己的運動狀態(tài)或生活狀態(tài)，情況就會發(fā)生變化呢？
很重要的一個原因是，一旦我們內(nèi)心開始評判自己做事的好壞，這種負面評判就會變成一種心理暗示。當這種心理暗示積累多了，就會形成一種自我實現(xiàn)的預(yù)言。
就像一個人在學(xué)習(xí)新技能的過程中，犯的錯誤肯定比做對的事情要多。如果每次犯錯都念叨 “哎呀，我做錯了，下次要改，怎么又搞砸了”，久而久之，心里就會認為自己做不好這件事，從而種下惡果。
如何放下對自我的負面評判呢？
教練提到應(yīng)該不帶評判地去努力，首先要覺察自己所做之事的本來面目，拋棄所有關(guān)于好壞對錯的判斷。
比如，你打了一個球但沒過網(wǎng)，千萬不要認為是自己沒做好，沒打過網(wǎng)只是一種現(xiàn)象，默認它就好，不要去評判它，這就是覺察本來現(xiàn)象。
但很多人可能會有疑問：“我覺察了這種現(xiàn)象，也不認定它是好是壞，那要怎么調(diào)整自己呢？真的能調(diào)整好嗎？只靠自己完全覺察不到的潛意識，就能學(xué)會做好這件事嗎？”
其實這種靠覺察去調(diào)整的方式是可以的。有一個很經(jīng)典的例子可以說明。
有一次，一位女士來找教練學(xué)習(xí)網(wǎng)球，她的問題是引拍太高。這位女士打網(wǎng)球時一直想把球拍壓低，但始終無法做到，于是她將這個問題告訴了教練。
教練讓她到鏡子前打幾盤看看。女士照做了，打了幾盤之后，她突然自言自語道：“我真的引拍太高。”
要知道，之前很多教練都告訴過她引拍太高，她自己也承認這一點，但直到站在鏡子面前，當她揮拍的那一刻，真正看到自己引拍太高的樣子，她才真正地覺察到這個問題。
這件事給教練帶來了很大的觸動，他意識到 “知道” 和 “覺知” 是兩回事。
很多時候，學(xué)員雖然心里明白自己某個事情做錯了，可僅僅是腦子知道了，身體以及神經(jīng)系統(tǒng)卻并沒有真正知曉，所以這算不上是真的知道這件事。
你想，即便教練手冊上寫明了引拍應(yīng)該是什么樣的角度，或者教練告訴學(xué)員引拍要再低一點，可要是學(xué)員對自身引拍的實際情況都沒有覺知，連引拍的位置在哪兒都察覺不到，那又怎么能判斷引拍是高是低呢？
所以，那些所謂更好的標準指令對學(xué)員而言是無效的，因為他們的身體根本就沒有建立起相應(yīng)的標準，自然也就無法判斷高低對錯了。
隨后，教練對這位學(xué)員說：“那你現(xiàn)在自己對著鏡子練，自己試著調(diào)整。” 于是，學(xué)員就開始對著鏡子練習(xí)。練完一輪后，學(xué)員會自己琢磨：“這輪打得怎么樣??？下一輪該怎么調(diào)整呢？”
就這樣，學(xué)員開始自主練習(xí)，而教練則在一旁默默觀察，發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象：學(xué)員在自主改變，在沒有教練給出任何指令引導(dǎo)的情況下，慢慢地就把引拍壓低了，還打出了正確的擊球動作。
這個時候，教練突然意識到一個問題，他說很多時候，覺知就是改變。等這位學(xué)員練完后，特別感謝教練，說道：“哇，太感謝你了，你這 10 分鐘對我的指導(dǎo)，比我過去幾年學(xué)網(wǎng)球得到的幫助都大呀！”
教練聽后，便問他：“那我對你指導(dǎo)什么了？” 學(xué)員一下子愣住了，回答道：“好像你并沒有教我什么呀，我就是觀察自己然后改進，似乎是我自己完成的一件事兒。”
你看，這個學(xué)習(xí)進步的過程呈現(xiàn)出的是一種非常自然的狀態(tài)。后來，這件事被教練稱為 “自然學(xué)習(xí)”。
如今的我們已經(jīng)不太了解自然學(xué)習(xí)了。因為經(jīng)過人類這么多年的發(fā)展，我們更習(xí)慣運用我們的潛意識，也就是自我 1 來刻意地學(xué)習(xí)，自然而然的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)被我們摒棄了。
但其實在遠古時代，我們就是通過模仿、通過圖像、通過示意，而非通過指令去學(xué)習(xí)的。后來，這位教練就開始進行自然學(xué)習(xí)的教學(xué)實踐。
比如有一節(jié)課是步法課，在教課之前，教練就明確跟學(xué)員們說：“我正在嘗試一種新的教學(xué)實驗，我不會過多地告訴你們正確的步法應(yīng)該怎么做，你們只要專注地去覺知自己的步法發(fā)生了什么變化就好了。”
這位教練明確告訴所有學(xué)員：“我對你們做出的任何評判都會影響你們的學(xué)習(xí)，所以在開始階段我不會對你們進行評判。”這時，有個學(xué)員問了他一句話：“那您夸我們也會影響嗎？這種正向的反饋難道也會影響嗎？” 教練一愣，似乎之前沒考慮過這個問題，隨后說道：“那我試一下吧。”
開始時，第一批學(xué)員只是專注于覺知自己的步伐，教練沒有下達任何指令。等第一批學(xué)員練完第一輪后，第二批學(xué)員上場了，教練對他們說：“唉，你們看第一批學(xué)員的這些球都打到網(wǎng)里了呀。” 第二批學(xué)員中有人聽后就抱怨道：“哎呀，教練，您這可太不好了，非得在我上場之前說這樣的話。”
說完，這批人便上去開始打球，而教練發(fā)現(xiàn)他們打得不如第一組好。后來，教練又嘗試夸獎第二批學(xué)員，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)夸獎之后，這些人的狀態(tài)和水平反而變差了。
于是，教練開始反思這件事，心里想著：“為什么我明明是在夸他們，是對他們進行積極、正向的引導(dǎo)，可他們的狀態(tài)和水平反而會變差了呢？”
然后他漸漸發(fā)現(xiàn)，夸獎本身也種下了關(guān)于好壞的預(yù)期，因為夸獎本身就是一種評判。要知道，有夸獎就會有批評，當說某個做法是對的，相對應(yīng)地就意味著有其他做法是錯的。
如此一來，這群學(xué)員就會擔心自己做錯，進而觸發(fā)了自我 1 的評判心理，破壞了原本自然學(xué)習(xí)的機制，競技水平也就受到了不良影響。
于是，他得出了一個很重要的結(jié)論，那就是要讓學(xué)員不帶評判地去覺察，讓改變自然發(fā)生。他把這個原則當作內(nèi)在游戲的第一個關(guān)鍵技能，我覺得這個技能值得我們所有人認真去琢磨、去學(xué)習(xí)。
我們以往常常受到的教育都是，在工作和學(xué)習(xí)時要快速獲得正反饋，然后迅速做出評判，并且刻意地去調(diào)整自己、進行練習(xí)。但這位作者卻提出了全然不同的思路，他認為，有時候這種刻意為之反而會讓自己陷入更差的狀態(tài)，這給我們敲響了一記警鐘。所以，我們是不是可以探尋另一種思路呢？調(diào)整好自己的狀態(tài)，覺察每一個當下，讓改變自然發(fā)生，而非通過刻意練習(xí)去做出改變。
我想邀請大家在新一年里一起做個實驗，一起試試用書里倡導(dǎo)的自然學(xué)習(xí)的方法，采用追求內(nèi)在游戲的方式，來驗證一下我們在工作、生活以及學(xué)習(xí)中能不能活得更松弛、更坦然，能不能更好地完成 KPI 。
祝愿大家在新的一年，不內(nèi)耗，不陷入具體結(jié)果的偏執(zhí)，自然而然地成為高手。
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5)展現(xiàn)血腥、驚悚、殘忍等致人身心不適；
6)炒作緋聞、丑聞、劣跡等；
7)宣揚低俗、庸俗、媚俗內(nèi)容。
5. 不實信息，主要表現(xiàn)為：
1)可能存在事實性錯誤或者造謠等內(nèi)容；
2)存在事實夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導(dǎo)他人的內(nèi)容；
3)偽造身份、冒充他人，通過頭像、用戶名等個人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機構(gòu)或個人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風水等問題進行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標題之間存在嚴重不實或者原意扭曲；
3)使用夸張標題，內(nèi)容與標題嚴重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當評述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過主動發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
當一個用戶發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時，本網(wǎng)站將依據(jù)相關(guān)用戶違規(guī)情節(jié)嚴重程度，對帳號進行禁言 1 天、7 天、15 天直至永久禁言或封停賬號的處罰。當涉及欺凌未成年人、危害未成年人身心健康、通過作弊手段注冊、使用帳號，或者濫用多個帳號發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時，本網(wǎng)站將加重處罰。
三、申訴
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