“論理你跟我早該彼此認(rèn)識了”，他說，揀了對面的空位置坐下，“我就是杰克·特勞特，你可以叫我杰克”。“你可真能寫，炒冷飯的本領(lǐng)跟我當(dāng)年有得一比”，他一貫幽默的語氣，“我覺得我沒有進(jìn)入廣告業(yè)的話，也可以做個好記者的，你為什么不做記者了呢？在我們美國，記者的地位可是比這行強(qiáng)多了。我的朋友里斯在《公關(guān)第一》里說四個護(hù)士出車禍死了，報紙就說她們飛升到了天堂，如果是四個廣告人，報紙就說廣告販子下了地獄”。沒等我回應(yīng)，特勞特繼續(xù)說，“今天呢，我們也算是有緣，人間有幾個咨詢師紀(jì)念我，請我去坐首席，應(yīng)酬了半個晚上，多喝了幾杯。本想回我的寓所，但我在那邊聽說你很能寫，還經(jīng)常在文章中提到我的名字，于是就拐個彎進(jìn)了你的屋子”。我心想，特勞特先生不應(yīng)該在美國教堂里待著嗎？怎么老往北京跑呢。在我驚魂未定的空隙，腦子里居然還在想這個問題。“我在美國固然也很有名，但是不如在你們這里更有名啊”，果然佛教說得不錯，亡魂是有他心通的。特勞特先生好像看到了我的疑問，繼續(xù)說：“這實(shí)在是要感謝我那個高徒，否則我哪有這樣的香火供奉”。這個時候我驚魂已定，在定位叢書里已經(jīng)領(lǐng)教了特勞特先生的幽默和睿智，我順著他的話接著說，“承蒙特勞特先生錯愛，我們中國人特別擅長把外國的理論中國化，比如佛教在我們這進(jìn)化成了禪宗，傳播到日本，再興盛到你們北美。比如馬克思主義在我們這進(jìn)化成了**思想和**理論，中國特色的社會主義不光實(shí)現(xiàn)了中國的經(jīng)濟(jì)奇跡，也挽救了世界經(jīng)濟(jì)，你說對吧”。為了繼續(xù)捧他老人家，我接著說，“名師出高徒，但是名師也要靠高徒。比如子貢之于孔子，徐愛之于王陽明，還有你們的圣約翰之于耶穌，再比如鄧先生之于您，都是一樣的”。“你可別（四聲）跟我這整那虛的了”，特勞特先生清了清嗓子，“我平生最討厭裝神弄鬼的東西，你就叫我杰克就行，不準(zhǔn)叫我特勞特先生。我們美國人最講實(shí)事求是，我在《什么是戰(zhàn)略》里寫過戰(zhàn)略就是實(shí)事求是你看過的吧。還有就是我平生以牛仔自居，每到一個地方就殺死一匹錯誤觀念，可惜的是我走了之后它們又出現(xiàn)了”。既然都這么坦誠了，索性我就問幾個直接點(diǎn)的問題：“杰克，對于您現(xiàn)在定位之父的位置，您怎么看。以及現(xiàn)在出現(xiàn)了很多定位定天下、定位解決一切的概念，是您本人的意思嗎？”沒等我說完，杰克立刻打斷我，“那可不能怪我??！我可沒說過那不害臊的話，都是那幫不肖的徒孫們搞得，那不是定位，那是妖術(shù)！”“那您對定位理論在中國的妖術(shù)化，怎么看待。定位理論難道一點(diǎn)責(zé)任都沒有嗎？”“那還不是你們中國企業(yè)家吃這一套，我們北美就沒這事兒。我平時最愛讀書寫書，記得斯賓諾莎還是誰說過一句話——我種下的是龍種，收獲的是跳蚤——正是我此刻的心情”，杰克起來活動**子，邊伸展邊說，“年紀(jì)大了腰腿就是不好使，你經(jīng)常寫東西要記得不要久坐，我當(dāng)年也像你這樣，這不落下了病根”。“真沒想到我寫那點(diǎn)東西驚動您老人家了，那么今晚的對話我可以寫出來嗎？”“寫吧，我看你還挺認(rèn)真的。要不是沖你能寫，我還來你這干嘛。我的時間很寶貴的，在美國收費(fèi)3000美金一小時，你懂伐？”感覺聊這一會就欠杰克3000美金了，略有壓力。想起來還沒有回答杰克我為啥放棄記者行業(yè)的問題，“拜移動互聯(lián)網(wǎng)所賜，我在的報社已經(jīng)近乎倒閉了，像我這樣的小記者已經(jīng)沒有飯吃了”，想起往事，不禁內(nèi)心戚戚，“還得感謝您，開創(chuàng)了定位理論，我這才有口飯吃不是”。“打住，別崇拜我。我們美國人最講實(shí)事求是。心智需要的是媒體，而不是紙媒。我的朋友彼得說過，產(chǎn)品只是人們購買企業(yè)知識的載體”，杰克的眼光越過了我，似乎是在對著幾千名聽眾演講，“有人誤解我的定位理論，認(rèn)為紙媒的競爭對手是其他紙媒，說我的定位理論導(dǎo)致了紙媒的保守，這可實(shí)在不能怪我啊”。“對，我習(xí)慣叫他彼得。我和他一樣，討厭把人當(dāng)作工具，反對沒有人性的管理。只不過我在《營銷革命》中寫了戰(zhàn)術(shù)決定戰(zhàn)略的思想，彼德說管理要激發(fā)人的善意”，杰克接著說，這時他的眼神從幾千人那里回到我身上，直視著我的眼睛說，“那種把企業(yè)家視為神的管理模式，我們稱之為**式管理，這是一個危險的趨勢。把定位理論視為宗教同樣是不對的，你們的孔子說過人能弘道，非道能弘人，匹夫不可奪其志啊年輕人，我聽說你發(fā)了個宏愿——知愚講透定位理論——我可記住了啊”。想到我吹的牛逼都傳到杰克那邊去了，真是為自己感到害臊，這不要臉是跟誰學(xué)的呢。“那個，杰克”，我終于問了最關(guān)心的一個問題，“雖然我寫了那么多東西，但是我該怎么定位自己呢？”“你們這些學(xué)定位的，天天跟著幾個大公司后頭，能學(xué)出什么花樣來？我不是說了嘛，不同勝過更好。用領(lǐng)先者的方式你是沒有機(jī)會的”，杰克又恢復(fù)到從前的眼神，繼續(xù)對著幾千人演講，“我的《人生定位》看過沒，那就是給你們這些咨詢師看的，要騎上一匹快馬啊，要找到好案例你才能出名。你出了名，就有機(jī)會騎上快馬，到時候人們就會認(rèn)為騎手跑得快，而事實(shí)上是馬跑得快”。“你先把我今天跟你的對話寫出來，看看能不能助你一臂之力。你們要努力啊，我去那邊這么久了還要來幫你們，真是不讓我省心！”我慚愧地低下了頭，他不說了。他的凄涼布滿了空氣，我正想關(guān)于我自己的靈魂有所詢問，他忽然站起來，說不再坐了，祝我“晚安”，還說也許有機(jī)會再相見。我開門相送。無邊際的夜色在靜等著他。他走出了門，消溶而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨歸于大海，一本書消失于圖書館。
本文系作者：
張知愚
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6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風(fēng)水等問題進(jìn)行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運(yùn)勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實(shí)或者原意扭曲；
3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
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