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前段時間，我看了《十三邀》里許知遠采訪張亞東的那一集。聽到張亞東說：“我沒有一天做過我自己，長這么大為止。”
作為一名知名音樂人，他有錢、有名、談過的女朋友個個是明星，他自己也是風(fēng)度翩翩，有著很強烈的文藝氣質(zhì)和文化底蘊。
所以，如果依照大多數(shù)人的看法，張亞東無疑是世俗世界里大家最想要活成的樣子。
然而，他卻帶著痛苦和無奈說：“我沒有一天做過我自己?！?/strong>
雖然這個世界上沒做過自己的人很多，但是，當(dāng)這句話從他嘴里說出來時，我還是忍不住的驚訝。
為什么一個看似“十全十美”的人，竟從未做過一天自己呢？
據(jù)我分析，可能是以下兩個主要原因。
— 原因一 —
永遠也無法滿足的安全感
張亞東說：“我最大的問題就是沒有安全感，有多少錢也沒安全感”。
一般來說，永遠都無法滿足的安全感是阻礙一個人活出自我的重要原因之一。當(dāng)一個人缺乏安全感時，他往往選擇待在以前的范圍里，那個范圍就是他習(xí)慣了的“安全區(qū)間”，但是，要想活出自我卻需要我們?nèi)ゲ粩嗵剿魇澜?、探索自己，這就需要不斷打破邊界?？梢?，這兩者在一定程度上是沖突的。
寫到這里，你可能會覺得奇怪，按理說張亞東又不缺錢，他應(yīng)該早就實現(xiàn)了一般人認(rèn)為的財務(wù)自由，但為什么他也會跟我們一樣缺乏安全感呢？
這時，就得思考一個關(guān)鍵問題：安全感的來源究竟是什么？
是足夠的錢、永恒不變的地位、穩(wěn)定的親密關(guān)系，還是所有人對你永恒不變的正向評價…
不知你有沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)談及安全感時，我們用到的詞匯都是“永恒的”、“足夠的”、“正向的”，這就意味著，我們不僅希望擁有這些好東西，同時還期待它們是源源不斷、永不衰竭的。
歸根到底，我們希望人生中的一切都是可控的，這樣我們就能將壞的避免掉，將好的永遠擁有。
所以，一件事如果“不能被很好的控制”就意味著“不安全”。可見，安全感的一個非常重要的來源就是可控。只有感受到可控，我們才能體會到安全；而只有永遠可控，我們才能永遠覺得安全。
可是，在這個世界上，究竟又有什么是永遠可控的呢？
是金錢、職位？還是愛情、友情？
金錢賺了還能失去，職位給你了還能剝奪，愛情、友情發(fā)生了也能離去……
所以，在這個世界上，沒有任何東西是絕對安全、永遠可控的。
這也是為什么佛**說“諸行無?！?，他是在告訴我們：世間萬事萬物都是可變的，都不是永恒不變的。
既然在這世界上沒有任何東西是絕對安全、永遠可控的，那我們又該如何面對那種時時刻刻缺乏可控與安全感的、時常讓我們坐立不安、心悸發(fā)抖的感受呢？
關(guān)于這點，我有一個自己的方法：
我會想象自己是一片葉子，本來長在樹上，很安全，但一陣風(fēng)刮過，我便從樹上落到了地上，一下子失控了，安全感頓失。
然而，當(dāng)環(huán)顧左右，我忽然發(fā)現(xiàn)，其實我不過是從樹上掉到了更加寬廣的大地上。我感覺身體被更寬廣有力的東西支撐住了，我甚至可以在上面左右翻滾，還能聞到泥土的芬芳……
這個從樹上墜落下來的過程，就是被大多數(shù)人認(rèn)為的“失控的過程”。
這個過程常常會讓我們深感恐懼，我們時常覺得一旦落下就會粉身碎骨。但其實，當(dāng)它真正發(fā)生時，你會發(fā)現(xiàn)不過如此而已，很多時候，它還能帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)和探索更大的世界。
正如武志紅老師曾經(jīng)說過的一段話：
“失控意味著自我的失效和死亡，不過，這也只是自我，或者說“小我”一時的死亡，如果你接受它的發(fā)生，你甚至?xí)l(fā)現(xiàn)它之外還有一個更大的我存在著。相反，假如你的一生從來都沒有失控過，那意味著你的一生一直都處于一個狹窄的小我的控制中?！?/strong>
就好像是“涅槃重生”：只有先放下了“小我”，才有可能遇到“更大的我”。
關(guān)于這一點，德國心理治療師海靈格也曾給過一個比喻：“一頭熊，一直被關(guān)在一個窄小的籠子里，只能站著，不能坐下，更不用說躺下，當(dāng)人攻擊它的時候，它最多只能抱成一團來應(yīng)對。后來，它被從這個窄小的籠子里解救了出來，但它仍然一直站著，仿佛不知道自己已獲得自由，可以坐，可以躺，可以跑，還可以還擊?！?/p>
其實，在一定程度上，我們都生活在這樣一種無形的籠子中。這個籠子就是因為擔(dān)心失控，而給自己造的一個“安全區(qū)間”。但這個“安全區(qū)間”的問題是：它沒法讓我們真正做自己，因為它限制了我們探索邊界、世界與自己的可能。
而走出籠子就意味著走出早已習(xí)慣的安全區(qū)間，一方面它等于是“失控了”，沒有“安全感”了，但與此同時，它也代表著我們走向了更廣闊的自我與天地，可以去自由的探索自己、活出自己了。
雖然，安全感對大多數(shù)人來說都是非常重要的事，但是，學(xué)會放下對安全感的執(zhí)著渴望、學(xué)會放下對控制的強烈欲望，也是我們必須要做的修行。
我在辭職時曾有過這種經(jīng)歷：
當(dāng)時是在一次培訓(xùn)課上抽取一張描繪自己當(dāng)下的卡片，我選擇了一張站在懸崖邊上，縱身跳下進入大海的圖片。因為這張圖片讓我感受到的并不是大海的神秘與恐懼，相反，我感受到的是無邊大海帶給我的自由與無限探索的可能。
我的確也是這么做的，在接下來的兩年多，在走出了很多年我習(xí)以為常的“安全空間”后，我才真正活出了自己。
在跟張亞東的采訪中，主持人許知遠說“沒有安全感就像傳染病一樣，它其實是這個社會上一種更為嚴(yán)重的傳染病。”
這些年來，社會日益浮躁，其中一個表現(xiàn)就是“缺乏安全感的傳染病”在人們中間不斷擴散，將我們的夢想、熱情和內(nèi)心的呼喚一一吞噬……然而，即使我們讓渡了這些最寶貴的東西，最終也還是沒能得到100%永恒不變的安全感……
— 原因二 —
活在別人的期待里
在采訪中，張亞東說：“盡管我總說我不愿意讓別人期待我什么，但其實我一直都還是活在那個里頭?！?/strong>
這句話讓我想到了美國作家與文學(xué)評論家威廉·德萊賽維茨在斯坦福大學(xué)開學(xué)典禮上發(fā)表過的一篇演講：
“你來到斯坦福這樣的名牌大學(xué)是因為聰明的孩子都這樣。你考入醫(yī)學(xué)院是因為它的地位高，人人都羨慕。你選擇心**學(xué)是因為當(dāng)心**醫(yī)生的待遇很好。你做那些事能給你帶來好處，讓你的父母感到驕傲，令你的老師感到高興，也讓朋友們羨慕。
也許你可能確實想當(dāng)心**學(xué)家。十歲時就夢想成為醫(yī)生，即使你根本不知道醫(yī)生意味著什么。你在上學(xué)期間全身心都在朝著這個目標(biāo)前進，你拒絕了上大學(xué)預(yù)修歷史課的美妙體驗的誘惑，也無視你在醫(yī)學(xué)院第四年兒科病床輪流值班時照看孩子的可怕感受。
但無論是哪種情況，要么因為你是隨大流，要么因為你早就選定了道路，20年后某天你醒來，你可能會納悶到底發(fā)生了什么：你是怎么變成了現(xiàn)在這個樣子，這一切意味著什么。
你開始懷念那個曾經(jīng)彈鋼琴和打曲棍球的自己，思考那個曾經(jīng)和朋友熱烈討論人生和政治以及課堂內(nèi)容的人在做什么。那個活潑能干的19歲的年輕人已經(jīng)變成了只想一件事的40歲的中年人。"
我們究竟是如何從那個活潑能干的年輕人變成只想一件事的40歲的中年人的？
原因其實就是張亞東說的：我們最終還是活在了別人的期待里。
而“活在別人期待里”的本質(zhì)就是：對主流價值觀不知不覺的順從與屈服。
這個行為很好理解，畢竟順從于社會，隨大流是最容易的，因為這就是體制、權(quán)威、傳統(tǒng)和責(zé)任的力量，也是主流價值觀的力量。當(dāng)你跟隨這股主流力量時，就會感覺到安全、有保障；相反，當(dāng)你與這股力量逆向而行時，就會產(chǎn)生深深的恐懼。
我們常常有種錯覺：只要外在權(quán)力不公開強迫我們做某件事，我們的決定就是我們自己做出的，如果想要某種東西，那也是我們自己的愿望。
但事實卻是，這樣的決定與選擇大多都是外在長期影響的產(chǎn)物，它并非來自真實自我。
正如哲學(xué)家弗羅姆所說：
“只要觀察一下人的決策現(xiàn)象，就可以發(fā)現(xiàn)人們錯誤地認(rèn)為決定是‘他們’自己做出的，而實際上卻是屈從于傳統(tǒng)、責(zé)任或明顯的壓力，其程度之嚴(yán)重令人觸目驚心。雖然人們認(rèn)為個人的決定是社會存在的基石，但‘原創(chuàng)’決定在這樣一個社會里似乎是相當(dāng)罕見的現(xiàn)象?！?/strong>
其實，就連我們的欲望，我們以為是自己的，很多時候卻也是別人的。正如法國精神分析大師拉康說的：“欲望著別人的欲望?！?/strong>
在這個采訪中，當(dāng)許知遠提到后印象派畫家高更時，張亞東非常激動，他說：“我太羨慕他了，我真想放下一切，想做什么就做什么?！?/strong>
高更為何值得羨慕？
高更之前本不是畫家，而是一名股票交易員，有妻子和孩子，過著中規(guī)中矩的中產(chǎn)生活。后來因癡迷繪畫，辭去工作專門畫畫，離開了妻子孩子，最后在塔希提島上，在貧病交加以及對繪畫的癡迷中離世。
高更是典型的“內(nèi)在參考型”的人，他沒有活在任何人的期待里，哪怕這些人是最親的人；他活在了自己的夢想里，哪怕貧病交加。他為了能夠整日畫畫，選擇了一條決絕極端的路，自此也成為了很多想要活出自己的人的精神偶像。
但其實，假如我們能常去傾聽一下自己內(nèi)在的聲音，用真誠的態(tài)度面對自己，在平時盡量打開自己、探索自己，可能就不需要像高更那樣在人生某一時刻突然來個360度的大反轉(zhuǎn)，而是在日常生活中就能實現(xiàn)走向真我的平穩(wěn)過渡。
畢竟，對大多數(shù)人而言，都需要在自我和他人、個人和組織、家庭和社會之間找到一個平衡點，因為這樣才能既不失去自我，也能顧及他人。
而要找到這種平衡的關(guān)鍵就是：覺知自己、傾聽內(nèi)心、對自己保持真誠。
1）覺知自己的真實感受與情緒，而不是壓抑或逃避；傾聽自己的真實渴望與需求，而不是壓抑或無視：平時留一些時間與自己相處，感受來自身體、心靈和潛意識的語言，它們之中深藏著智慧，可惜我們總是視而不見，從現(xiàn)在開始，與它們多進行一些交流吧。當(dāng)感受與情緒出現(xiàn)時，去感知它們，而不是轉(zhuǎn)身逃跑不愿面對。在平時的工作生活中體會自己的情緒，從中發(fā)現(xiàn)深藏其后的渴望與沒被滿足的需求，然后正視它們，找到解決之道。
2）對自己保持真誠，尊重自己的真實感受與情緒、渴望與需要，而不是用“否定”、“移情”、“幻想”等心理伎倆來逃避現(xiàn)實和真實帶來的痛苦：面對真實雖會帶來很多痛苦，但虛假也無法讓痛苦真的消失，它們的區(qū)別是：都痛苦，但前者能夠被解決，而后者則會帶你越陷越深，最終帶來心理疾病。
【題外話：有時我看到留言說：“要想沒有痛苦就要活得‘無我’”。但事實卻是：沒有活出過自我，談何“無我”？不論是真我，還是“無我”或“大我”，都是人生中的重要階段。而只有當(dāng)我們成為自己后，才能談及“大我”和“無我”，而那都是人生下個階段的事了。以后慢慢會把我對這些的思考寫全】
最后的話
克爾凱郭爾在飽受抑郁癥的折磨后說：“一切絕望的根源，都是我們無法成為自己?！?/strong>
成為自己，正是我們每個人的天然使命。
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3)偽造身份、冒充他人，通過頭像、用戶名等個人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機構(gòu)或個人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風(fēng)水等問題進行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實或者原意扭曲；
3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過主動發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
當(dāng)一個用戶發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時，本網(wǎng)站將依據(jù)相關(guān)用戶違規(guī)情節(jié)嚴(yán)重程度，對帳號進行禁言 1 天、7 天、15 天直至永久禁言或封停賬號的處罰。當(dāng)涉及欺凌未成年人、危害未成年人身心健康、通過作弊手段注冊、使用帳號，或者濫用多個帳號發(fā)布違規(guī)內(nèi)容時，本網(wǎng)站將加重處罰。
三、申訴
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