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八月十五的夜，玉露生涼，圓月明窗。
天上的明月，與人間的團(tuán)圓，共同譜寫(xiě)中秋之樂(lè)。
農(nóng)歷八月十五日是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，
我國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，
所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，
因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。
在我們觀念里，月亮，是一個(gè)寄寓了幻想和詩(shī)情畫(huà)意的意象，是一個(gè)極具人文涵義的所在。
《今夜的月亮》訴說(shuō)著對(duì)故鄉(xiāng)的思念，在中秋的節(jié)點(diǎn)，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子更懷念自己的故鄉(xiāng)。
侃侃的歌聲很純樸自然、如若不染纖塵的天籟，和黃燦的聲音相得益彰，從我們的內(nèi)心里穿過(guò)，撫摩著我們塵世里功利和浮躁的靈魂。
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
——蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》
中秋節(jié)的來(lái)源，與豐收有關(guān)。
“冬耕春種，夏耘秋獲”，時(shí)序到了秋天，就到了豐收的季節(jié)。
此時(shí)，人們分配享用各種食物，全心全意地準(zhǔn)備新糧、時(shí)令瓜果，進(jìn)行各種祭祀，以示慶賀，也感謝恩賜，祈求來(lái)年好收成。
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？
——王建的《十五夜望月寄杜郎中》
古時(shí)候的習(xí)慣，是春季二月十五祭祀太陽(yáng)，秋季八月十五祭祀月亮，祭祀太陽(yáng)在白天，祭祀月亮在晚上。
《增禮記》：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕。”
每逢中秋，祭月、拜月、賞月就成為一項(xiàng)全民的歡慶活動(dòng)。
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
——李白 《月下獨(dú)酌》
清人潘宇鼎《金陵歲時(shí)記》記載：“中秋祀月陳列果實(shí)，如菱藕栗柿之屬，扎香如寶塔形，上加紙斗，名曰‘斗香’?！?/p>
人們虔誠(chéng)遙拜月亮，焚燒神像紙，最后撤下月餅、瓜果等供品，全家人喜而食之。
床前明月光，疑是地上霜，
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
——李白《靜夜思》
中秋又稱團(tuán)圓節(jié)，中秋的時(shí)令食物月餅，也取自團(tuán)圓。
《西湖游覽志馀》中說(shuō)“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。”
甚至是在這一天祭月的果餅，也必定要是圓的。
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。
——孟浩然的《秋宵月下有懷》
相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。
某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。
月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲， 好風(fēng)偏似送佳期。
簾斜樹(shù)隔情無(wú)限， 燭暗香殘坐不辭。
最愛(ài)笙調(diào)聞北里， 漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力， 欲減初圓及午時(shí)。
——陸龜蒙《中秋待月》
強(qiáng)飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。
兒童漫相憶， 行路豈知難。
露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。
山中夜來(lái)月， 到曉不曾看。
——元好問(wèn)《倪莊中秋》
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
——晏殊殊的《中秋月》
中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動(dòng)叫“走月”。
皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結(jié)伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風(fēng)生。
明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時(shí)的賞月勝地。
目窮淮海滿如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。
天上若無(wú)修月戶，桂枝撐損向西輪。
——米芾的《中秋登樓望月》
中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜中秋節(jié)粥飲食?！币徽f(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。
《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。
明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。
出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？
引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
——古詩(shī)十九首《明月何皎皎》
小時(shí)不識(shí)月， 呼作白玉盤。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足， 桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成， 問(wèn)言與誰(shuí)餐？
蟾蜍蝕月影， 大明夜已殘。
羿昔落九烏， 天人清且安。
陰精此淪惑， 去去不足觀。
憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。
——李白《古朗月行》
更深月色半人家,
北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖,
蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
——?jiǎng)⒎狡降摹对乱埂?/strong>
《唐書(shū)·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。
傳說(shuō)唐玄宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開(kāi)始盛行過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
——蘇軾《水調(diào)歌頭》
中秋既有浪漫主義情懷，洋溢著中國(guó)人特有的詩(shī)情畫(huà)意；
又有現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷，充滿著中國(guó)人心中的倫理家國(guó)。
在中秋之月的脈搏之下，承載著一個(gè)民族共同的文化記憶與情感認(rèn)同。
氤氳著延綿千年的審美與哲思，沉淀了中國(guó)人對(duì)故鄉(xiāng)的依戀、對(duì)美好的向往、對(duì)幸福的追求。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
-END-
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6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測(cè)字、占卜、解夢(mèng)、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對(duì)具體風(fēng)水等問(wèn)題進(jìn)行求助或咨詢；
4)問(wèn)自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過(guò)占卜方法問(wèn)婚姻、前程、運(yùn)勢(shì)，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標(biāo)題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來(lái)誘導(dǎo)用戶；
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實(shí)或者原意扭曲；
3)使用夸張標(biāo)題，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動(dòng)「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂(lè)等行為
4)以號(hào)召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號(hào)」形式刷量控評(píng)等行為
5)通過(guò)「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
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3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
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三、申訴
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