艾菲的第196篇原創(chuàng)文章

標(biāo)簽：思維躍遷

（轉(zhuǎn)述師：幸而）

在《直擊本質(zhì)》這本書里，我對“本質(zhì)”一詞下了一個定義。

什么是本質(zhì)？

本質(zhì)說的是這樣三件事：事物的根本屬性，問題的發(fā)生根源，以及現(xiàn)象背后的底層邏輯。

所以，看透本質(zhì)，就意味著能夠看透事物的根本屬性、問題的發(fā)生根源，以及現(xiàn)象背后的底層邏輯。

后來，我在書里對尋找每一類本質(zhì)的方法都做了詳細(xì)介紹。

今天，我會跟大家介紹另一種能夠幫助我們有效找到本質(zhì)的方法，我稱之為“否定再否定思考法”。

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什么是“否定再否定思考法”呢？

在此，我會以尋找事物根本屬性這個“本質(zhì)”舉例說明。

當(dāng)需要找到事物的根本屬性，也就是給事物下定義時，我通常先會在頭腦中做出一個快速回答，給出一個答案。

這個答案本身是否正確、是否全面并不重要，而這個迅速給出的答案只是我深入思考的起點(diǎn)。

而這個起點(diǎn)，至關(guān)重要。

接下來，我就會對這個答案進(jìn)行第一次的“否定”。

這個否定，并不是像“你剛剛的回答錯了”這種隨意的否定，這種否定是沒價值的，無益于我們進(jìn)行深入的思考。

相反，這個否定是要幫助我們想辦法去找出與之前答案相反的或例外的例子，從而否定原來的回答，并根據(jù)這種否定進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整，并最終逼近最終的正確答案。

比如，當(dāng)年古希臘哲學(xué)家柏拉圖對人下了一個定義：人是沒有羽毛的兩腳直立的動物。

隨后，另一位哲學(xué)家第歐根尼就拎著一只拔光了毛的雞給他，問道：“這就是你說的人嗎？”

被拔了毛的雞，當(dāng)然不等同于人，于是這個思考的結(jié)論就被否定了。

然而，對于這個結(jié)論的否定絕非思考的目的，思考的目的是要通過否定去對之前的思考進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整。

如何調(diào)整呢？

調(diào)整的思路是這樣的：

思路一：如果之前思考得出結(jié)論的大致方向沒有錯誤，那就應(yīng)該順著它繼續(xù)調(diào)整；如果之前思考得出結(jié)論的大致方向已經(jīng)錯誤，那就需要重新思考其他方向。

思路二：對于之前思考得出的結(jié)論，其中哪些部分可能是錯誤的，其中哪些部分可能是正確的。

比如：柏拉圖對于人的思考，他的思考結(jié)論有對有錯。

其中“人是......的動物”，是一個正確的思考方向，因為人的確是一種動物，但人的確又與其他動物不一樣，那么究竟不一樣在哪兒呢？

柏拉圖對此的思考是，“人是沒有羽毛的......”。

這個就是浮于表面了，所以被第歐根尼嘲笑，可見“沒有羽毛”這種浮于表面的區(qū)別就是一個錯誤的思考方向。

那么，接下來就可以去思考人與動物之間更深刻、更具有決定性的區(qū)別到底是什么。

這就是在“起點(diǎn)”之上進(jìn)行調(diào)整的思考路徑。

基于這個思路，亞里士多德重新思考了“人”的定義，并最終給“人”下了一個接近本質(zhì)的定義，即“人是具有理性的動物”。

他們的整個思路路徑，我當(dāng)然沒有看到，這是我通過“元認(rèn)知”推理出來的。

同理，我們可以在思考的時候，在第一層否定的基礎(chǔ)上，進(jìn)行第二層思考并給出答案，從而回應(yīng)第一層否定。

然后，繼續(xù)對第二層思考進(jìn)行否定，以第二層的否定為基礎(chǔ)再進(jìn)行第三層思考......

在用這種“否定再否定思考法”大約3-4次后，對一個事物根本屬性的思考就會比較深入，也就比較接近本質(zhì)了。

—   2 —

在這里，我會給大家舉一個完整例子，來呈現(xiàn)我是如何用“否定再否定思考法”去尋找事物的根本屬性，也就是“本質(zhì)”三件事之一的。

之前，我曾在“艾菲 · 四大基石共修營”里回答過一個小伙伴的提問，也就是那篇關(guān)于勇氣的回答《如何在不確定的人生里，成為一個有勇氣的人？》。

我是如何思考這個問題的答案的？

首先，我向自己提出了一個問題：“什么是勇氣？”

然后，我便迅速給出了一個答案，也是大多數(shù)人的感覺，那就是：“勇氣是不害怕”，這是我在第一層思考后想到的答案。

恰好，那段時間我看到一則新聞，說兩個孩子在27樓樓頂縫隙玩立定跳遠(yuǎn)。

于是，這個新聞就給我?guī)砹艘淮蔚姆穸ǎ骸凹热挥職馐遣缓ε拢敲催@兩個孩子算是擁有勇氣嗎？”

顯然不是。

因為這兩個孩子對自己面對的危險一無所知，他們當(dāng)然不會覺得害怕，這自然也就談不上勇氣。

于是，我對之前給出的關(guān)于勇氣答案進(jìn)行了修改：“勇氣是在充分知曉風(fēng)險、不確定性與困難后，在擔(dān)憂與恐懼的影響之下依然不懼的做出選擇與行動。”

這是我在第一次否定后，給出的第二層答案。

然而，這就夠了嗎？

—   3 —

這時，我忽然想起了《資治通鑒》里的一個故事。

漢武帝時期有一位非常有名的將軍，名叫李廣，在很多人心里，他是一位極其勇敢的大將，人稱“飛將軍”。

但是，他一直封不了候，而且最終還因羞愧選擇了自殺。

為什么？

因為他在作戰(zhàn)的時候，既沒有隊伍的劃分，也不做排兵布陣，宿營的時候就像游牧部落一樣，逐水草而居，將士們?nèi)巳俗员?，怎么舒服怎么來，也不擊刁斗（一種有柄的銅鍋，白天可以用于做飯，晚上敲擊警戒）。

總得來說，就是他在管理軍隊的時候，絲毫沒有規(guī)矩、制度和原則。

當(dāng)然，他能夠被稱為“飛將軍”，是因為他具有超級強(qiáng)大的個人能力，非常敢于沖鋒陷陣，因此看起來極其勇敢。

但其實(shí)，在他的一生中卻經(jīng)歷了全軍覆沒、被俘、逃回、被貶為庶人，重新啟用但不能立功等種種恥辱，最終選擇了羞愧自殺。

“飛將軍”李廣，如果用我剛才給出的定義來看，顯然是個很有勇氣的人，可就是這種“勇氣”，卻讓他一次次的陷入險境。

可見，這不是真正的勇氣，相反，它是一種不計后果，沒有做出全面考慮的“勇氣”，我們常會稱之為“匹夫之勇”，或是“愚勇”，它帶來的結(jié)果注定慘烈。

因為這個真實(shí)故事，我再次否定了之前關(guān)于勇敢的定義。

然后，我對答案進(jìn)行了又一次的修改：“勇氣是在充分知曉風(fēng)險、不確定性與困難后，擁有清醒的頭腦與理性，并在擔(dān)憂與恐懼的影響之下依然不懼的做出選擇與行動?！?

這是我給出的關(guān)于勇氣的第三層答案。

—  4 —

這時，我感覺對于勇氣的理解應(yīng)該差不多了，可是沒過多久，我恰好看到一篇屠格涅夫?qū)懙墓适隆?/p>

大風(fēng)把一只未出窩的小麻雀吹落在地下，正好落在一條獵狗的前面，獵狗面向小麻雀走去。

突然從樹上落下一只黑頸項的老麻雀，落在獵狗的口邊。它一面哀鳴，一面向獵狗張著嘴巴和牙齒沖撞。

它要救它的雛鳥，企圖用自己的身體來阻擋災(zāi)難。它全身震顫著，沖向獵狗的嘴巴。沖了一回又一回，終于倒斃在地，犧牲了它的性命。

老麻雀知道風(fēng)險嗎？

很明顯知道，老麻雀擁有勇氣嗎？

確定無疑，我會說它擁有勇氣。

那么，第三層否定就來了：李廣的勇氣與老麻雀的勇氣到底有何不同？

他們看起來都是缺乏理性的，因為他們的行為都很可能會為他們自己招致滅頂之災(zāi)。

思考后我發(fā)現(xiàn)，老麻雀有一個不得不如此的理由，因為它沒有其他辦法了。

而李廣卻沒有，他分明可以在每次打仗時采取更有制度、周密計劃、深思熟慮后的行動，從而提高勝算和贏率。

這時，我得出了一個結(jié)論：原來勇氣并不都是必須理性的，它也有超越理性的一面，可以說，勇氣是既理性又超越理性的。

而超越理性的那個部分，則是受到內(nèi)心里某種指引，讓人不得不如此的力量。

對老麻雀來說，指引它超越理性的部分就是愛。

在后來的思考中，我發(fā)現(xiàn)，能夠指引人們超越理性獲得勇氣的，不僅只有愛，還有責(zé)任，以及遠(yuǎn)方。

面對病毒，面對災(zāi)難，誰不感到害怕？

醫(yī)護(hù)人員在疫情最嚴(yán)重時奔赴一線，解放軍戰(zhàn)士在重大災(zāi)難時奔赴一線。正是身為醫(yī)生和軍人的責(zé)任，讓人可以超越這份害怕，獲得勇氣去面對病毒面對災(zāi)難。

除了責(zé)任，還有什么能夠讓人實(shí)現(xiàn)超越，獲得勇氣？

還有就是，遠(yuǎn)方。

遠(yuǎn)方，像一種來自命運(yùn)的召喚，說不清道不明。如果你問，為何要去遠(yuǎn)方，那里有什么？

我只能回答，我不知道遠(yuǎn)方有什么，我也不知道自己為何要去，我只知道我不得不去往那里，那似乎是命中注定要走的路。

人生中重大選擇，它來自于我們對命運(yùn)的感受，而不是對知識的了解。

我完全可能選擇一條路，在理性的計算里它一條利益都沒有，全是弊，但是我體驗到了這是我應(yīng)當(dāng)走的路，并且勇敢的走了下去，因為我在對命運(yùn)的體驗中領(lǐng)會到了意義究竟在哪里。

來自遠(yuǎn)方的召喚，或者說生命的召喚，人生的使命，可以讓人實(shí)現(xiàn)超越，獲得勇氣。

雖千萬人吾往矣。

所以，愛、責(zé)任、遠(yuǎn)方，都是能讓我們獲得勇氣的事。

通過這樣一層層的思考，最終我對之前結(jié)論進(jìn)行了調(diào)整，并最終給出了關(guān)于勇氣根本屬性（三個本質(zhì)之一）的描述：

勇氣，是當(dāng)一個人充分知曉他所面對不確定性、風(fēng)險、困難、痛苦時，在進(jìn)行了理性的思考和判斷后，即便感到害怕，但來自其內(nèi)心深處的某種東西仍在指引著他超越這些害怕和恐懼，并最終做出選擇與行動的力量。

這就是用“否定再否定思考法”層層深入，并直擊本質(zhì)的具體運(yùn)用。

與你共勉。

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