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推薦指數(shù)：★★★★★

這是一本產(chǎn)品、運(yùn)營(yíng)值得看的書，里面有大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過A/B測(cè)試觀察變量帶來的影響。里面的經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)有：

• 電擊實(shí)驗(yàn)，觀察權(quán)威主義對(duì)個(gè)體的影響，并且觀察認(rèn)知失調(diào)下施暴者的心理變化（包括：努力辯護(hù)、殘忍辯護(hù)）。

• 觀察對(duì)暴力傾向小孩的威脅性阻止（輕微/嚴(yán)重）帶來的影響。

• 觀察試驗(yàn)者付出高成本得以加入后對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡恼J(rèn)知變化。

• 觀察預(yù)期過高并得不到滿足后，對(duì)周邊人群的暴力傾向的變化。

• 觀察受到羞辱又無法反駁時(shí)，對(duì)周邊人群的暴力傾向的變化。

• 觀察**、暴力電影影響男性對(duì)女性的施暴傾向。

• 封閉環(huán)境下，監(jiān)獄看守、囚犯的扮演實(shí)驗(yàn)（著名的「津巴多監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)」）。

• 伊斯蘭世界把西方世界的進(jìn)步，扭曲為是因?yàn)槲鞣狡群?*帶來的結(jié)果，導(dǎo)致了極端對(duì)立。

• 美國(guó)青少年對(duì)性腳本帶來的錯(cuò)誤影響，導(dǎo)致其錯(cuò)誤認(rèn)知了：女性對(duì)性建議說“不”并非本意（性腳本說得太隱晦了，其實(shí)就是以Pornhub為代表的UGC專區(qū)以及成熟量產(chǎn)的成人影片公司）。

• 讓部分試驗(yàn)者錄視頻，當(dāng)眾保證自己是一個(gè)會(huì)使用**的人，然后隨訪觀察他們的實(shí)際表現(xiàn)，并與未被錄制視頻的人進(jìn)行對(duì)比。

• 從眾引發(fā)的偏見。

• 自我為中心的思維帶來的Overestimate。

• **之愛、伴侶之愛、完美之愛的差異、持久性成因。

• .......

太多了，窮舉不過來。這類樣本、環(huán)境、變量控制優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)型論說文，顯得更接地氣，說服力強(qiáng)。

為了控制變量，試驗(yàn)設(shè)計(jì)者往往與被試驗(yàn)者是合作關(guān)系，被安排至固定的環(huán)境、流程中：

1）他們會(huì)收到一些誘導(dǎo)性的指令，并觀察這類指令對(duì)人帶來的影響。比如：讓女大學(xué)生念一堆**詞語、電擊綁在座椅上的人。

我認(rèn)為這種非常態(tài)的模擬，對(duì)人的影響是非社會(huì)化的。因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)下，有道德、風(fēng)俗、公眾監(jiān)督的抑制，個(gè)人的決策樹會(huì)更復(fù)雜一些，這將是實(shí)驗(yàn)偏差的來源。

2）試驗(yàn)者總是存在一種被監(jiān)視感，這可能對(duì)實(shí)驗(yàn)的實(shí)際表現(xiàn)帶來影響。

舉個(gè)例子，5月剛剛組建團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，崴哥組織大家去玩了一個(gè)很恐怖的密室。盡管知道那些鬼都是假的，但一眾人仍然被嚇得要死。密室環(huán)境封閉，氛圍、潮濕的氣味、恐怖人的妝容都非常逼真。大家抱作一團(tuán)，只有我勉強(qiáng)做了2次單人任務(wù)，我當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)是“這鬼這么恐怖，但它至少不會(huì)殺我吧?！钡绻@不是一個(gè)密室，是真實(shí)的牢籠，我可能動(dòng)都不敢動(dòng)。

所以我相信實(shí)驗(yàn)和非實(shí)驗(yàn)的區(qū)別是非常大的，它不一定能準(zhǔn)確觀察到人性本質(zhì)的東西。

不過，上述的偏差都可以靠大量的樣本來擬合結(jié)論，實(shí)驗(yàn)也讓我們離真理更進(jìn)一步。

認(rèn)知失調(diào)對(duì)個(gè)人的影響是比較大的，尤其體現(xiàn)在：

① 自尊受損后的暴力傾向

② 努力卻被告知方向錯(cuò)了、沒有價(jià)值的挫敗憤怒

③ 干了違心的事情，從第一次的忐忑不安到習(xí)以為常

④ 認(rèn)為自己是最聰明的人，但當(dāng)這個(gè)觀點(diǎn)因?yàn)槟承┤?、事的出現(xiàn)變得不成立時(shí)，極富攻擊性（嫉妒、羞恥）

上述問題，都是個(gè)人認(rèn)知再平衡的過程。盧克文的《洪都拉斯怪談》，講述了當(dāng)?shù)厍嗄甑谝淮螝⑷耍瑥膬?nèi)心的恐懼與忐忑，再到慢慢習(xí)慣、再到殺人如麻，手段殘忍到不可想象；屬于典型的認(rèn)知再平衡，即：行為與價(jià)值觀念達(dá)到一致，不再產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。

想想世界上第一個(gè)豬肉屠夫的忐忑，再到我們這代人，科學(xué)養(yǎng)豬→規(guī)模屠殺→川味制作紅燒肉時(shí)時(shí)的習(xí)以為常，甚至在放生抽時(shí)心里模擬著烤五花的口感，這種0負(fù)罪的“殺”，也是一步步認(rèn)知再平衡過來的。

我們常說：“心態(tài)決定了人的發(fā)展”。你本能地嫉妒別人，一定會(huì)對(duì)他人貼上無數(shù)的負(fù)面標(biāo)簽，為了反對(duì)而反對(duì)。這種心態(tài)無法讓你看到別人的有點(diǎn)，也會(huì)喪失學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和動(dòng)機(jī)。所以，心胸狹隘的人，一般都進(jìn)步很慢。同理，自負(fù)的人也是如此，因?yàn)樗麩o法接受別人比自己優(yōu)秀，他會(huì)用各種說辭、理由來掩蓋這個(gè)事實(shí)，導(dǎo)致視野進(jìn)入絕對(duì)盲區(qū)。

可憐的是，我們大多數(shù)人逃不過這人性的桎梏，它是平庸的本源。

人是社會(huì)性動(dòng)物，不可避免地需要依賴社會(huì)同類的認(rèn)可、包容，才有活下去的可能。

首先，人與社會(huì)的交互需求奠定了從眾的基礎(chǔ)；其次，群體的壓力（包括：群體對(duì)個(gè)人的負(fù)面看法、擔(dān)憂關(guān)系破裂的風(fēng)險(xiǎn)）致使人無法遵循自己內(nèi)心認(rèn)可的觀點(diǎn)，被迫通過認(rèn)知的再平衡實(shí)現(xiàn)隨波逐流（烏合之眾）。

以現(xiàn)實(shí)為例：

在小的社會(huì)圈子里，別人的認(rèn)可可能來自你的見識(shí)、成就、人品、顏值、甚至學(xué)歷。一般體現(xiàn)出對(duì)強(qiáng)者的崇拜（例如：當(dāng)下社會(huì)金錢至上的氛圍，年輕富豪往往是國(guó)民老公）。

在大的社會(huì)輿論中，社會(huì)對(duì)你的“認(rèn)可或者不認(rèn)可”來自共識(shí)，社會(huì)共識(shí)是文化延續(xù)后的結(jié)果，所以觀點(diǎn)與輿論的沖突往往要結(jié)合文明的立場(chǎng)來觀察：

在阿拉伯世界，女性歧視是一種共識(shí)，女性為權(quán)利發(fā)聲尤為困難，他們想做的可能僅僅只是穿性感一點(diǎn)的衣服。

在東亞世界，傳統(tǒng)文化對(duì)女性的束縛體現(xiàn)在三從四德、貞操節(jié)制上，對(duì)于追求打破保守審美、開放兩性關(guān)系的女性容易實(shí)施“**羞恥”，對(duì)男性卻常常沒有貞操的約束。

從眾當(dāng)然會(huì)引發(fā)偏見，中國(guó)對(duì)部分省份的普遍地域歧視、對(duì)印度人的刻板印象，是典型的例子。

逆向思維想想，同樣是中國(guó)人，上海人、北京人、四川人、蘇南人、蘇北人的文化差異也相當(dāng)大，故使用膚色、種族去框定、判斷人，本身就是很粗放的一種分類邏輯，造成了刻板印象、甚至偏見。

從臺(tái)灣觀察大陸的各類新聞中，偏見無所不在。

大陸官媒看美國(guó)也是一樣。

社會(huì)整體的包容性、可持續(xù)性，體現(xiàn)在【輿論的公共空間】與【秩序的維護(hù)能力】?jī)蓚€(gè)維度：

① 如果兩者皆低，說明這是一個(gè)即閉塞又缺乏秩序的社會(huì)。例：當(dāng)下的香港。

② 公共空間寬松、維護(hù)秩序的能力較差 ，可能是相對(duì)松散的民主社會(huì)，政府對(duì)治安的控制力不足。例：巴西。

③ 公共空間狹窄、維護(hù)秩序的能力較強(qiáng)。一般是權(quán)威主義國(guó)家，一般表現(xiàn)為父權(quán)政治，民眾保持著對(duì)權(quán)威的尊敬、崇拜甚至恐懼。例：中國(guó)、朝鮮。

當(dāng)前中國(guó)，連經(jīng)濟(jì)話題都容易變成敏感話題。學(xué)生舉報(bào)老師成風(fēng)，清華大學(xué)、重慶師范大學(xué)、電子科技大學(xué)、廈門大學(xué)數(shù)名教師均被停職。過度政治化、不僅不利于高校去行政化，更使得教學(xué)者提心吊膽，有回到四十多年前風(fēng)險(xiǎn)。

④ 公共空間寬松、維護(hù)秩序的能力教強(qiáng)。一般為資本主義的頂端強(qiáng)國(guó)，通過成熟的政治制度與強(qiáng)大的軍事實(shí)力控制全球蛋糕的分配。例：燈塔國(guó)。

設(shè)想一下，如果你表達(dá)了不同觀點(diǎn)，就會(huì)被戴口罩的**人士噴汽油并點(diǎn)燃，且施暴者不會(huì)承擔(dān)嚴(yán)重的后果；那這個(gè)社會(huì)，群體的暴力一定會(huì)愈演愈烈，滋生出強(qiáng)烈的分離主義。

今日的香港就是一個(gè)從“本土主義（社會(huì)實(shí)質(zhì)排外）”→“分離主義（國(guó)家認(rèn)同缺失）”→“法西斯主義（極右政治暴力）”過渡的社會(huì)。

行政無能加之司法縱容，為群體暴力提供了很低的成本，群體情緒越來越失控，這種情況在其他西方“民主運(yùn)動(dòng)”地區(qū)非常常見，現(xiàn)在那些地方都被內(nèi)戰(zhàn)、政治宗教斗爭(zhēng)消耗得四分五裂。

為什么會(huì)這樣？本書中描述伊斯蘭世界仇恨美國(guó)的論述對(duì)我有了極大的啟發(fā)，

當(dāng)一個(gè)群體把暫時(shí)的落后僅歸咎為成功者的掠奪時(shí)，偏見會(huì)根深蒂固。今日香港法西斯化的趨勢(shì)，也印證了這種判斷。

更何況兩制下教育失守，意味著回歸后的第一代青年人，更難以形成國(guó)家身份的認(rèn)同感。

① 正義只是說辭

本書中提到了**、暴力電影會(huì)讓男性對(duì)女性施暴（性）產(chǎn)生錯(cuò)誤的影響。

同樣的，在美國(guó)主旋律電影中，常常有為了實(shí)現(xiàn)所謂正義而搶車、破壞公共設(shè)施的劇情，但這在拯救世界的普世價(jià)值下往往是會(huì)被忽略的；因?yàn)橹灰罱K“正義的目的”達(dá)到了，這些都不重要。

回歸現(xiàn)實(shí)，所謂“正義的目的”只是政治博弈的考量。世界經(jīng)濟(jì)起起伏伏，下行周期存量蛋糕根本不夠幾十億人均分，只有強(qiáng)者才能拿住冰淇淋最多的部分，弱者只能舔一點(diǎn)奶油。正義不過是掠奪的說辭，除了能騙騙涉世未深的學(xué)生，它的欺騙性并不強(qiáng)。

② 對(duì)家長(zhǎng)暴力說不

本書中提到了，如果避免孩子向其他小朋友施暴的方式是通過嚴(yán)重的暴力威脅，將導(dǎo)致其因?yàn)?strong>壓抑與恐懼暫時(shí)地放棄暴力，而非自我說服或者認(rèn)知再平衡。這將導(dǎo)致暴力傾向從家庭轉(zhuǎn)向社會(huì)、校園，形成更大的危害。

所以，良好的家庭壞境對(duì)兒童的心理健康是至關(guān)重要的。