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武漢是楚文化發(fā)祥地。明末清初，漢口與北京、蘇州、佛山并稱“天下四聚”，為全國水陸交通樞紐，享有“九省通衢”的美譽。清末漢口開埠、洋務運動及湖北新政，使武漢成為近代中國經濟中心和辛亥革命首義之地。熊大尋策劃機構認為：城市的特點和賣點是多元的，提倡只賣一個差異化的單詞，只有一個賣點的定位理論，根本不適合用來創(chuàng)意城市品牌、城市形象。另外，城市和景區(qū)的生命周期是千年，其形象概念、形象口號一定要做到可以流傳千古，也就是必須做到絕妙。絕妙是人類智慧的巔峰，絕妙的形象概念讓人心服口服、無法超越。絕妙的都是唯美的，這兩點決定了：只有絕妙的形象概念才能流傳千古。

武漢原來的城市形象概念（形象口號）“大江大湖大武漢”，聽著霸氣十足，也朗朗上口。但是，問題有三：

第一、唯一性不足。銀川也是大江大湖，黃河明珠，有七十二連湖和塞上湖城之稱。南昌自古被譽為“襟三江而帶五湖”。南京玄武湖是江南地區(qū)最大的城內公園，也是中國最大的皇家園林湖泊，南京長江大橋更是長江文化的第一地標。

第二、沒有概括武漢的核心文化——詩城、英雄之城。武漢首先是詩城。李白的一首七律為武漢贏得“江城”雅號：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花?！苯且嗍窃姵?。在歷代詩歌中，共有300多首都提到武漢，最早出現(xiàn)在先秦，宋代最多，195首；唐代其次，125首。除了崔灝的“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”、李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”之外。毛澤東的兩首詞作也廣為流傳。

《水調歌頭.游泳》

才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。

《菩薩蠻·黃鶴樓》

茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

武漢為什么是英雄之城？

一、辛亥首義。1911年10月10日武昌發(fā)生了一場旨在推翻清朝統(tǒng)治的兵變，也是辛亥革命的開端。起義中，革命軍攻克總督府，占領武昌，消滅清軍大批有生力量，在中國腹心地區(qū)打開一個缺口，成為對清王朝發(fā)動總攻擊的突破口。武昌起義勝利后的短短兩個月內，湖南、廣東等十五個省紛紛宣布脫離清政府宣布獨立。1912年1月1日，中華民國臨時政府在南京成立，孫中山被推舉為臨時大總統(tǒng)。1912年2月12日，清帝溥儀退位，清朝滅亡。結束了二百多年清王朝封建統(tǒng)治和二千多年封建帝制。

二、八七會議。1927年8月7日，為了總結大革命失敗的經驗教訓，糾正陳獨秀的右傾機會主義錯誤，確定黨在新時期的斗爭方針和任務，在共產國際的幫助下，中共中央在漢口召開了“八七會議”。確定了實行土地革命和武裝起義的方針，提出“槍桿子里出政權”。

三、武漢會戰(zhàn)。1938年6月至10月，中國第5、第9戰(zhàn)區(qū)部隊在武漢外圍沿長江南北兩岸展開，戰(zhàn)場遍及安徽、河南、江西、湖北4省廣大地區(qū)，此戰(zhàn)，中國軍隊浴血奮戰(zhàn)，大小戰(zhàn)斗數(shù)百次，以傷亡40余萬的代價，斃傷日軍25.7余萬，大大消耗了日軍的有生力量，是抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略防御階段規(guī)模最大、時間最長、殲敵最多的一次戰(zhàn)役。

如何在形象概念和口號中，用一個詞來概括武漢的詩城、英雄城？這是一個重要任務。

第三、美感。城市形象概念、形象口號的宣傳對象是外地人、全國人。主要目的是把全國人吸引過來，產生旅游、招商和經濟效益。當然，也產生對外宣傳的品牌效應。跟城市精神口號不一樣。城市精神口號的提煉是講給本地人聽的，激勵民心、鼓足干勁；城市形象口號是講給外地人聽的，絕妙唯美，詩情畫意，讓人心向往之。顯然，“大江大湖大武漢”是講給本地人聽的，武漢需要一個講給外地人聽的城市形象口號。美是永恒的，城市形象口號不美，無法流傳千古。

詩詞之所以流傳千古，因為它們是絕妙好詞，因為它們很美。符合這兩條，才能無敵，才能流傳。

武漢城市形象的靈魂和核心應該如何表達呢？武漢之美如何絕妙地呈現(xiàn)呢？熊大尋策劃機構認為非“高山流水”莫屬！

一、“高山流水”概括了武漢的地理特點、知音文化和詩城文化。

高山——東湖磨山、云霧山、木蘭山，武漢三大5A景區(qū)全部概括。當然，也包括了知音文化發(fā)源地、4A景區(qū)九真山。（我們對4A、5A的稱號不感興趣，主要表達武漢的主要資源都已概括在形象概念之中）

流水——武漢市地處江漢平原東部、長江中游，是國際濕地城市 ，市內江河縱橫、百湖密布，水域面積占全市總面積四分之一，號稱“百湖之城”。中國最大的城市湖東湖就在

市內。長江與漢江在此交匯，形成武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)隔江鼎立的格局。

武漢古琴臺和九真山是中國十大古曲之一《高山流水》的發(fā)源之處，古琴臺與黃鶴樓、晴川閣并稱武漢三大名勝。古琴臺又名俞伯牙臺，始建于北宋，東對龜山、北臨月湖，有“天下知音第一臺”之稱。據《呂氏春秋》、《列子》等記載：伯牙鼓琴志，志在登高山，鐘子期曰“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰，“善哉，洋洋若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。二人視為知己，“高水流水遇知音”的文化由此而來。

春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙于該處偶遇鐘子期，彈奏一曲《高山流水》，伯牙視子期為知音，并相約一年后重臨此地。不料，一年后伯牙依約回來，卻得知子期已經病故，伯牙悲痛之余，從此不復鼓琴，史稱伯牙絕弦。1977 年，美國的一架飛船進入太空，里面制作了一段音樂唱片，其中就有《高山流水》的動人曲子。

“高山流水”這個概念既體現(xiàn)了武漢“高山流云，大江大湖”的地理特點，更體現(xiàn)了“高山流水遇知音”的知音文化。電影《知音》主題曲《知音》”山青青，水碧碧，高山流水韻依依，一聲聲如泣如訴如悲啼，嘆的是，人生難得一知己，千古知音最難覓“?！案呱搅魉背蔀榱酥舻拇~。

“高山流水”還代表了古風詩韻，格調高遠，意境無窮。正如王安石《次韻和張仲通見寄三絕句》所云：

高山流水意無窮，三尺空弦膝上桐。

默默此時誰會得，坐憑江閣看飛鴻。

二、“高山流水”概括了武漢的英雄文化。

“山高水長”指像山一樣高聳，如水一般長流。原比喻人的風范或聲譽像高山一樣永遠存在。后比喻恩德深厚。出自《望賦》。宋·范仲淹《嚴先生祠堂記》：云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。霧山蒼翠，江河浩蕩。先生的品德比山高，比長江長。高山流水、山高水長都象征品德高尚，澤被后世。

贊美英雄的詩詞“任評章，自古英雄淚兩行，高山流水去，一聲長嘯入蒼茫?！?/span>

“楚江千里忠誠碧,戰(zhàn)士身死為國殤。江水輕撫古琴臺,似有高山流水音?！?/span>

著名電視劇《烏龍山剿匪記》的主題曲是《高水流水獵人魂》。

高山流水——辛亥首義，結束兩千年帝制。武漢是“中國乃至亞洲迎來民主共和第一道

曙光的城市。”史無前例，功高蓋世，如高山流水潤澤后世。

“高山流水”是武漢的一個核心概念，后面一句應該是什么呢？“高山流水，江城武漢”嗎？不絕妙！宜賓、重慶、南京都是江城，江城不稀奇。并且“江城武漢”跟“高山流水”沒有形成呼應。有虎頭蛇尾之嫌。熊大尋策劃機構提出后半句必須是“白云黃鶴”！

武漢之所以是詩城，崔灝的《黃鶴樓》被評為唐詩第一名，這是重要的原因之一。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

這首詩讓后來登上黃鶴樓的李白感嘆：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”?！鞍自泣S鶴”就來自此詩。

“白云黃鶴”有什么內涵？

一、所謂“白云”，并非虛構。武漢水域廣闊，江河縱橫交錯，湖泊星羅棋布，造就了煙波浩渺、云蒸霞蔚的自然美景。唐代詩人李白在《望黃鶴山》一詩中，用“四面生白云，中峰倚紅日”來描繪這種壯美景色。宋代時定欽 《句》“白云黃鶴自來去，綠水青山無古今?！?/span>

二、黃鶴樓有一幅大型彩瓷壁畫，名字就叫《白云黃鶴》。祖沖之撰寫的《述異記》講述江陵人荀環(huán)在黃鶴樓遇見仙人駕鶴，并與之交談，為黃鶴樓稱謂最早出現(xiàn)的文字記載。唐

代鄂州刺史牛僧孺對鄂州（今武漢市武昌區(qū)）城垣進行大規(guī)模改造，黃鶴樓與城垣分離，成為獨立的景觀建筑，后樓毀改建為白云閣。

（黃鶴樓彩瓷壁畫《白云黃鶴》）

二、毛澤東48次視察武漢，在東湖接待了64個國家的94批外國政要。歷史的一次次留痕，日積月累出東湖的“名湖氣質” 。毛澤東一生鐘愛東湖，將其稱為“白云黃鶴的地方”。 他說要到白云黃鶴的地方去就是要去武漢。武漢東湖賓館是毛澤東在建國后除北京中南海之外，居住次數(shù)最多、時間最長的地方。東湖賓館坐落于高樹如云、鷺飛鶴翔，毛主席曾將這里稱為“白云黃鶴的地方”。這是一個毛澤東情有獨鐘的地方， 1966年6月底毛主席離別韶山前往武漢，自言自語地說：“又要到白云黃鶴的地方了?！?/span>

四、白云黃鶴詩詞和文化——“白云黃鶴”代表了一種哲學思想和境界，是道家思想的重要象征。也象征空靈意境之絕美。

《武昌懷古十詠·黃鶴樓》宋.白玉蟾

白云黃鶴跡成遺，何獨當年丁令威。

洞里不知朝市改，人間再到子孫非。

笛聲吹斷秋江黯，月影飛來夜漏稀。

大醉倚樓呼費沱，蓬萊山下幾斜暉。

“白云無消息，黃鶴杳不歸?！薄子耋浮稄喧Q》

《道情》白玉蟾

白云黃鶴道人家 一琴一劍一杯茶

羽衣常帶煙霞色 不染紅塵桃李花

黃鶴樓聯(lián).白云黃鶴：

白云黃鶴，四顧蒼茫，有好詩傳九百年前，樓閣重新誰更上；

詞客神仙，一流人物，看東湖在三千里外，海潮不到我能來。

五、白云洞位于武漢江夏區(qū)紙坊鎮(zhèn)，八分山南麓。距武漢市區(qū)20公里。該洞為一天然大溶洞，縱穿于一座石山，全長300余米，由前洞、中洞、天井和后洞組成。洞中冬暖夏涼，泉水淙淙，遍布石刻和鐘乳石。前洞口頂鐫刻的“白云洞”三字，為明代兵部尚書熊廷弼所書。民間傳說昔日黃鶴飛離黃鶴樓后，曾在此棲息，并留下“白云黃鶴”之說，故由此得名“白云洞”。

湖北第一名酒白云邊，因李白詩“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”而得名?！案呱搅魉?，白云黃鶴”這個形象口號順便把湖北名酒也宣傳出去了。

武漢城市形象概念、城市形象口號——高山流水，白云黃鶴

“高山流水，白云黃鶴”這個形象概念，如詩如畫，講出了詩城的意韻。同時又高遠空靈，唯美悠遠。讓人無限向往。

熊大尋主張武漢的城市形象和旅游口號一定要用“高山流水，白云黃鶴”，不要“高山流水，知音江城”。誰規(guī)定的一個城市的形象口號、形象概念，一定要把城市名放進去。這樣就失去了妙味，不絕妙了。不絕妙則不能無法超越，不能流傳千古。熊大尋策劃機構都是這樣處理“高山流水，白云黃鶴——武漢”。既有城市名，又不失妙味和美感。

高山流水遇知音，第一句就有知音了，再說出來就是畫蛇添足，畫不留白，頓失妙味。高山流水為地上，白云黃鶴為天上。天上地下都有了，多到位??！“白云黃鶴，知音江城”更不好，變成兩個意思，不搭界。為什么總怕別人不知道武漢是一座江城呢？江城中國何其多，這兩個字不值錢。

“高山流水，白云黃鶴”妙韻無窮。這句話也可以解釋絕妙的功用：高山流水遇知音，白云黃鶴傳千古。絕妙讓人秒懂，如遇知音，心有靈犀；絕妙流傳千古，如黃鶴一去，白云千載?！案呱搅魉?，白云黃鶴”這個形象概念飽含詩情畫意，達到了最高境界。

那些要求創(chuàng)意和口號要“高大上”、要“通俗易懂”的，都是不懂絕妙，不知道絕妙能量的人?！案叽笊稀笨粗鴱堁牢枳?，其實一廂情愿，毫無說服力?！巴ㄋ滓锥敝皇悄茏屓寺牰?，離說服還差得很遠。說服力的終極不是產品本身的賣點，而是本身包含的多個巧合，這是天意！天意說服！因為，巧合是上天創(chuàng)造的——天作之合。

“通俗易懂”就像老百姓聊的“家常話”，既無說服力，也沒有魅力，不會讓人分享，更不會讓人口口相傳；“高大上”就像人人都會講的“大話”，多數(shù)會引人反感，同樣缺乏戲劇性，同樣不可能流傳。

看一看流傳千古的是什么吧——絕妙好詞！唐詩宋詞中的絕妙好詞。說服傳播力和免費流傳的終極秘密是絕妙！“高大上”和“通俗易懂”連邊都沾不上！妙筆、妙音、妙手、妙計、妙語、妙趣……。絕妙包含的多個巧合，代表了強大的戲劇性和趣味性，這就具有了非凡的魅力。當下就會讓人樂于分享傳播，成為流行語！其后會成為傳奇和軼聞，成為人類文化的組成部分，一直流傳下去，與人類共存。

絕妙的創(chuàng)意、絕妙的口號，讓說者得意，聽者驚艷，“說”和“聽”都達到了高潮。這就是免費自動流傳的關鍵。絕妙是最頂級的說服傳播方法，原因就在于此。

武漢形象=絕妙？絕妙聯(lián)系（要素×聯(lián)系×巧合）：一是高山流水遇知音這個無形資產太有內涵了。二是黃鶴樓這個有形資產太有名了。三是《高山流水》是十大古曲，《黃鶴樓》是唐詩第一，“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，二者太高雅了。四是“高山流水，白云黃鶴”把前三者概括，且是一幅意境高遠的山水畫。

城市形象口號、旅游形象口號通常很難超過現(xiàn)場實景?！案呱搅魉?，白云黃鶴——武漢”遠遠超過了武漢當?shù)氐娘L景。完成了熊大尋策劃機構要求的，形象概念一定要概括當?shù)貧v史文化、自然景觀，并且要絕妙、唯美的綜合要求。實屬無法超越的極品口號。