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一年一度的春節(jié)，本該是闔家團(tuán)圓、熱鬧非凡的時(shí)候。

有誰(shuí)曾想，2020年的春節(jié)卻讓我們所有人都陷入到了完全相反的境地 - 隔離、孤獨(dú)、抑郁、焦慮、恐慌……

持續(xù)待在家里，恐慌感和焦慮感隨著不斷增加的數(shù)字和不斷刷新的壞消息不斷擴(kuò)大，想要一直做到心平氣和，多少有些自欺欺人……

在這種情況下，我開始重讀《易經(jīng)》。

巧得很，昨晚看書時(shí)恰好讀到《易經(jīng)》64卦中的“需卦”，于是靈光一現(xiàn) - 這不正對(duì)應(yīng)著現(xiàn)在每個(gè)人的真實(shí)處境嗎？

需卦的結(jié)構(gòu)是這樣的：上面是坎卦，下面是乾卦。這就意味著，內(nèi)在是充滿動(dòng)力的乾卦，外面則是充滿危險(xiǎn)的坎卦。

這是什么意思呢？

內(nèi)有動(dòng)力，外有危險(xiǎn)，這就意味著你不能著急，你要等待。

那么，等待的結(jié)果會(huì)是什么呢？

這就需要再看一下它的卦辭了。需卦的卦辭是：需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。翻譯過(guò)來(lái)就是：需卦。有誠(chéng)信，光明通達(dá)，正固吉祥。適宜渡過(guò)大河。

“有孚”意味著，你現(xiàn)在要先培養(yǎng)實(shí)力，不用擔(dān)心，也不要著急。

“利涉大川”則意味著，現(xiàn)在雖在等待，但你最終還是能夠渡過(guò)大河的。因?yàn)椤靶柝浴敝杏幸弧扒浴薄Ｍ饷骐m然是“坎”，充滿危險(xiǎn)，但下面是“乾卦”，所以說(shuō)最終是不會(huì)陷入危險(xiǎn)的，也不會(huì)坐以待斃。

同時(shí)，需卦代表的又不僅是“等待”，在這個(gè)等待的過(guò)程中，你要培養(yǎng)自己的各種條件，你要讓自己的身心得到滋養(yǎng)。當(dāng)你將自己的身心調(diào)節(jié)到適當(dāng)?shù)某潭葧r(shí)，才能獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，最終在外面的危險(xiǎn)退去后，重新獲得生命力的釋放。

既然要等待，那什么樣的等待才是最佳的等待方式呢？

需卦說(shuō)，在等待中要培養(yǎng)自己的各種條件，要讓自己的身心得到滋養(yǎng)。

所以，假如能夠轉(zhuǎn)換視角，將這次因疫情事件而帶來(lái)的“關(guān)禁閉”看成是一場(chǎng)人生中的修行，在修行中滋養(yǎng)自己的身體與心靈，是否會(huì)有不一樣的等待體驗(yàn)?zāi)兀?/strong>

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修行“面對(duì)孤獨(dú)”

不論是湖北人，還是其他地域的人，現(xiàn)在，我們大部分人都在家里宅著。

平時(shí)，很多人都很想當(dāng)個(gè)“死肥宅”，一邊喝著肥宅歡樂(lè)水，一邊打著游戲、看著美?。蝗欢?，真當(dāng)國(guó)家要求你每天在家宅著，不要出門，宅上15天的時(shí)候，多少都會(huì)有種崩潰的感覺。

可如果我告訴你，曾經(jīng)有人在荒蕪一人的地方待了整整12年，你是不是會(huì)有一種完全不同的心境？

我說(shuō)的這個(gè)人就是丹津?巴默。

丹津?巴默，英國(guó)人，出生于上世紀(jì)40年代。青春年少時(shí)有過(guò)短暫的虛榮追求，但從二十一歲起便放下塵緣，前往印度，追隨**上師，成了一名比丘尼。

后來(lái)，丹津?巴默便開始了長(zhǎng)達(dá)十二年的雪洞閉關(guān)。

這個(gè)洞穴是位于海拔13200尺喜馬拉雅山邊上的一個(gè)深洞，既沒(méi)有圓整的入口，也沒(méi)有平滑的泥土地，它是如此的貧乏，以至于根本無(wú)法作為她溫暖舒適的居住地。

其實(shí)，它只是山崖壁上的一個(gè)突起，其它三面都暴露在外。洞頂呈傾斜狀，人在里面直不起身，必須彎著腰。這個(gè)洞穴最多只是一個(gè)簡(jiǎn)易的避難所，里面小的可憐，最寬處只有十尺寬六尺深。

然而，她卻在這里，從33歲生活到了45歲。

每天，她只吃一頓午餐，都是相同的食物，米、木豆、蔬菜。冬天的夜晚，溫度會(huì)低到零下35度，伴隨著號(hào)叫的風(fēng)聲，冰雪在洞口堆積。但她也只是在中午燒一次爐火，煮午飯。洗澡很簡(jiǎn)單，不過(guò)一個(gè)水桶而已。

在洞穴里，沒(méi)有電視機(jī)、收音機(jī)、音樂(lè)、小說(shuō)。事實(shí)上，除了宗教書籍外，什么書也沒(méi)有。她徹底遠(yuǎn)離任何形式的娛樂(lè)活動(dòng)。在所有世俗享受中，最極端的是她連一張床都沒(méi)有。這并不是因?yàn)槎囱ɡ锓挪幌乱粡埓?，而是她不要床鋪。她追求的是最?yán)格的修行方式，她訓(xùn)練自己不睡覺。

在這個(gè)洞穴里，她從不曾躺下過(guò)，她每天晚上都是筆直的坐在冥思座上。

她說(shuō)：“我不缺任何‘奢侈品’，我擁有所需要的一切?！?/strong>

如果說(shuō)，這一切與物質(zhì)、舒適生活、娛樂(lè)消遣有關(guān)的生活，她都可以不需要，但她還得面對(duì)最艱難的一項(xiàng)苦修，那就是孤獨(dú)。

夏天，她偶爾會(huì)看見一位牧羊人，有時(shí)某個(gè)朋友會(huì)訪問(wèn)她一兩天。但每年大部分時(shí)間她都是獨(dú)自一人，在冬天大雪封山的日子里，大雪將她與外界完全隔絕開來(lái)。而最后在洞穴的三年里，她幾乎沒(méi)見過(guò)任何人，只有各種各樣的動(dòng)物。

而她卻說(shuō)：“我從沒(méi)有感覺到寂寞，甚至一分鐘的寂寞也沒(méi)有?！?/strong>

除了孤獨(dú)外，她還得要面對(duì)疾病。

在洞穴里，她常常發(fā)炎，然后發(fā)高燒，但沒(méi)有任何醫(yī)療，她就那么活下來(lái)了。有一次，她長(zhǎng)期閉關(guān)，結(jié)果幫她運(yùn)送簡(jiǎn)單食物的人沒(méi)有如期而來(lái)。她沒(méi)有選擇，只有依靠剩余糧食，勉強(qiáng)維持，幾個(gè)月后，食物更加稀少。雖然她活了下來(lái)，但已是命懸一線。

她說(shuō)：“藏人有句諺語(yǔ)‘如果你該生病，你就生??；如果你該死去，你就死去。’’’

是的，比面對(duì)疾病更可怕的是直面死亡。

一年冬天，大風(fēng)雪持續(xù)了七天七夜，冰雪越積越高，超過(guò)了她的洞門，直到她意識(shí)到自己被活埋了。一天天過(guò)去，沒(méi)人來(lái)救她。在這段時(shí)間，她做了最后與最大的修煉。她仔細(xì)的觀想，自己的身體在土地里腐化了，活在火葬的熱度中融化了。

這樣的觀想帶來(lái)了兩方面的影響，一方面它減輕了死亡來(lái)臨時(shí)的驚嚇，另一方面它理清了剩余生命中重要事情的順序。

她說(shuō)：“我真正覺得自己要死了，而我有許多時(shí)間來(lái)思考它。很有趣，我并不擔(dān)憂。我想：‘如果我該死，那就死吧?！也缓ε拢纯磳⒁l(fā)生什么事情，這真是太精彩了?！?/p>

離開洞穴后，巴默重新走向人群，卻絲毫沒(méi)有在與人相處時(shí)變得困難。

她說(shuō)：“我獲得了一種內(nèi)心的真正的自由，這是在我閉關(guān)前從不曾體驗(yàn)過(guò)的。那是一種內(nèi)在的真正平靜。我想這種自由是出自一種自足，不論發(fā)生什么事情，你都不會(huì)向外向上尋找原因?，F(xiàn)在我注意到，自己對(duì)于所有發(fā)生的事情，不論它們是屬于外相還是內(nèi)相，我內(nèi)心對(duì)其都保持著一定的距離。有時(shí)，這種感覺就像置身于一棟巨大的空屋中，而所有的門窗都大敞四開，風(fēng)不受任何阻礙的吹來(lái)吹去?！?/p>

在這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情中，我們自然無(wú)需宅上12年，當(dāng)然也修行不到她的境界。但是，假如我們能將這段時(shí)間當(dāng)作是一場(chǎng)自我的修行，也許，我們會(huì)離內(nèi)心的自由更近一步。

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修行“在不確定與孤獨(dú)中成長(zhǎng)”

在這個(gè)無(wú)比特別的假期里，有人仔細(xì)數(shù)了一遍一顆草莓上到底會(huì)有多少籽，有人把春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)看了8遍，有人每十分鐘就刷一遍朋友圈。

然而，還有一些人卻做出了完全不同的選擇：他們讀書、練習(xí)瑜伽、自學(xué)畫畫、學(xué)習(xí)法語(yǔ)。

這就是每個(gè)人面對(duì)等待時(shí)所作出的不同選擇：有人被動(dòng)等待，有人主動(dòng)等待。

它們的最大區(qū)別就是：在這場(chǎng)禁閉之后，后者能夠獲得更多的成長(zhǎng)。在這里，我想再跟大家分享兩個(gè)我很喜歡的真實(shí)故事。

故事一：瘟疫與牛頓

1665年年中，一場(chǎng)可怕的瘟疫席卷了英國(guó)許多地方。

那時(shí)的瘟疫可比現(xiàn)在的疫情嚴(yán)重得多，在那次瘟疫中，八萬(wàn)人喪命，足足有倫敦人口的五分之一。所以，那時(shí)人們的恐慌情緒也比現(xiàn)在待在家里的我們嚴(yán)重得多。

同絕大多數(shù)學(xué)生一樣，牛頓也從劍橋大學(xué)離開，回到了自己的家鄉(xiāng)**郡去躲避瘟疫。

就在大多數(shù)人還沉浸在恐慌、焦慮之中時(shí)，牛頓已經(jīng)走了出來(lái)，并將他所有的能量和精力都投入在了對(duì)于學(xué)術(shù)的研究上。

在那段時(shí)間里，牛頓認(rèn)真研究了沃利斯的著作，并提出了能夠取得同樣結(jié)果的另一種方法。不久，牛頓對(duì)沃利斯的方法加以提煉，最終證明了廣義二項(xiàng)式定理。

這是數(shù)學(xué)，在物理方面，他還寫下了一百多個(gè)運(yùn)動(dòng)公理。這些公理中就包含了慣性的基本概念，而這正是后來(lái)有名的牛頓第三運(yùn)動(dòng)定律的雛形。

正是基于這樣一種全身心的投入，1666年10月，牛頓發(fā)布了一篇論文，在這篇文章中，他系統(tǒng)地闡述了他的大部分研究成果。而那篇論文的發(fā)布則標(biāo)志著，那時(shí)的他已經(jīng)躋身為當(dāng)時(shí)世界上最頂尖的科學(xué)家之一。

在那場(chǎng)**的瘟疫中，正是在**郡，而且很可能就是在巴賓頓位干布斯比帕戈內(nèi)爾的家里，這位還是劍橋?qū)W生的牛頓，完成了自己絕大部分的創(chuàng)造性工作，為自己日后偉大理論的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一場(chǎng)大瘟疫，有人沉浸在恐慌中無(wú)法自拔，有人抱著不知能活到哪天的想法終日荒廢，但也有人，在這同樣的時(shí)光中，創(chuàng)造出了舉世矚目的成就，成為了一個(gè)時(shí)代的傳奇。

故事二：經(jīng)濟(jì)危機(jī)與坎貝爾

1929年10月24日，紐約股市暴跌，由此引發(fā)了百年不遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

這場(chǎng)危機(jī)迅速席卷了整個(gè)資本主義世界，最開始是金融業(yè)的崩潰，隨后就引發(fā)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的停滯，公司破產(chǎn)，工廠倒閉，農(nóng)場(chǎng)破產(chǎn)，然后又導(dǎo)致了大批的工人失業(yè)，大批企業(yè)人員下崗，大批農(nóng)產(chǎn)品滯銷。

對(duì)大多數(shù)人而言，如果還有工作，他們考慮的是如何保住現(xiàn)有的工作；如果已經(jīng)失業(yè)，他們考慮的是如何找到一份能讓自己餓不死的工作，撐過(guò)去。

然而，卻也有人不是這么想的。

這是一位名叫約瑟夫·坎貝爾的美國(guó)人。

在這場(chǎng)異常嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，他也沒(méi)能找到工作。原本，可以在哥倫比亞大學(xué)繼續(xù)攻讀博士學(xué)位的他，卻因?yàn)橛X得單一學(xué)科會(huì)讓人變得平庸，于是拒絕了。隨后，他帶著自己的妹妹和朋友，隱居到了森林里。

在森林里，他一待就是五年，這是五年既沒(méi)有工作也沒(méi)有錢的日子。如果換作一般人，待在荒無(wú)人煙的森林里，面對(duì)沒(méi)有盼頭的生活，與嚴(yán)重匱乏的物質(zhì)，一定會(huì)有萬(wàn)念俱灰之感。

然而，坎貝爾卻不一樣。

他給自己制定了非常嚴(yán)格的作息時(shí)間，他說(shuō)：“在沒(méi)有工作或沒(méi)有人告訴你該做什么的時(shí)候，你要自己找到該做的事情。我把一天分為四個(gè)時(shí)段，每個(gè)時(shí)段四個(gè)小時(shí)。我只在其中三個(gè)時(shí)段看書，另外一個(gè)時(shí)段自由活動(dòng)。”

每天早上他都8點(diǎn)起床，在8點(diǎn)到9點(diǎn)之間做早餐，整理房間。9點(diǎn)開始讀書三個(gè)小時(shí)。到中午時(shí)，他通常會(huì)用一個(gè)小時(shí)吃午飯，然后繼續(xù)看三個(gè)小時(shí)的書。在接下來(lái)的四小時(shí)里，他會(huì)用其中三小時(shí)看書，然后用一個(gè)小時(shí)外出。晚上11點(diǎn)到12點(diǎn)，他會(huì)用一個(gè)小時(shí)收拾，然后**睡覺。

如此規(guī)律的日子一過(guò)就是5年，在這5年里，雖然窮苦，但坎貝爾的內(nèi)心卻無(wú)比喜悅。他后來(lái)回憶說(shuō)，那時(shí)自己的心中就像是有一顆北極星在指引著，而他則一直在追隨著這顆北極星，追隨著來(lái)自于內(nèi)心的極樂(lè)。

通過(guò)不斷的閱讀和思考，坎貝爾學(xué)習(xí)了很多不同學(xué)科的知識(shí)與研究方法，橫跨了人類學(xué)、生物學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)史等多個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)還搜集了各種文化下的不同神話傳說(shuō)。

在讀了很多書、進(jìn)行了很多次的對(duì)比研究后，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密，那就是：神話到底是什么？

神話，看起來(lái)縹緲荒誕，但實(shí)際卻是我們心靈的映照，是集體潛意識(shí)的顯現(xiàn)，也是我們?nèi)松亟?jīng)旅程的隱喻，它能幫助我們實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的超越。

同時(shí)，所有這些神話的背后都隱藏著同樣一個(gè)法則 — 這些神話講得其實(shí)都是同一個(gè)故事。而其中英雄的成長(zhǎng)都遵循著同樣一個(gè)的模式，那就是三個(gè)必須經(jīng)歷的階段：啟程、啟蒙、回歸。

坎貝爾把這個(gè)本質(zhì)上完全一樣的模式稱之為英雄之旅。

而這，也是他在那五年時(shí)間里得到的最大收獲與最大啟示。

在那次極為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)大蕭條結(jié)束后，坎貝爾立刻就被莎拉勞倫斯學(xué)院聘為文學(xué)教授，開始了為期38年的教書生涯。

就像他自己寫的“英雄之旅”一樣，5年的經(jīng)濟(jì)大蕭條正是坎貝爾必須要完成的試煉，而此時(shí)的他已帶著關(guān)于神話學(xué)的完整理論回歸社會(huì)。

他在所有課程中都引入了他的神話學(xué)研究，很快他的神話學(xué)導(dǎo)論課程就成為了這所學(xué)院里最受歡迎的課程之一。

也許，你會(huì)覺得神話學(xué)沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值，但其實(shí)不然。

坎貝爾后來(lái)寫了好幾本關(guān)于神話學(xué)的著作，其中多本書被翻譯成了20多種語(yǔ)言，美國(guó)《時(shí)代周刊》將其中一本《千面英雄》評(píng)為20世紀(jì)最重要的100本書之一。

好萊塢著名導(dǎo)演喬治·盧卡斯在創(chuàng)作《星球大戰(zhàn)》時(shí)也參照了坎貝爾的《千面英雄》。就這樣，坎貝爾也成為了盧卡斯終生追隨的精神導(dǎo)師。

坎貝爾不但擁有眾多超級(jí)粉絲，包括作家、編劇、導(dǎo)演，他的書還幫助很多人找到了心靈的慰藉和超越現(xiàn)實(shí)、擺脫困境的力量。包括美國(guó)前總統(tǒng)**和他的母親，《哈利波特》的作者 J.K.羅琳，以及美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪夫人杰奎琳。

而他的“英雄之旅”這套理論也被很多想要找到“真我”的人奉為探索自我的經(jīng)典，如今也在影響著越來(lái)越多的人，我也是其中一個(gè)。

同樣一段時(shí)光，對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)是煎熬、是折磨；但是對(duì)另一部分人而言，它卻正是一個(gè)機(jī)會(huì)、一場(chǎng)修行。前者被動(dòng)承受，后者默默成長(zhǎng)。

最后的話

最后，讓我們用一段坎貝爾的文字來(lái)結(jié)束這篇文章 - “英雄需要脫離或退隱，從外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，從宏觀世界轉(zhuǎn)向微觀世界，從荒原的絕望境地轉(zhuǎn)向內(nèi)心永恒的平靜安寧?！?/strong>

現(xiàn)在，正是我們脫離和退隱，從外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的機(jī)會(huì)。

世事無(wú)常，愿我們都能懷抱希望，主動(dòng)等待，在塵世間砥礪修行，與君共勉。