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我是一個(gè)缺乏目標(biāo)感的人。

很多時(shí)候，我設(shè)定了一個(gè)目標(biāo)，看著合理，但總覺(jué)得，它像是掛在墻上等待落灰的標(biāo)語(yǔ)，它像極了公司里常見(jiàn)的那種價(jià)值觀標(biāo)語(yǔ)一干癟枯燥毫無(wú)生機(jī)。

（一）為什么大名鼎鼎的SMART原則還不夠

以往，在設(shè)置目標(biāo)的時(shí)候，我往往會(huì)根據(jù)自己想要的結(jié)果，然后倒推一個(gè)數(shù)值，再加上一個(gè)期限，以求讓自己的目標(biāo)看著很合理，很“聰明”。比如，

“我要在三個(gè)月內(nèi)減肥10斤”

“我要在半年內(nèi)閱讀50本書(shū)”

“這個(gè)月的公司可比營(yíng)業(yè)額增長(zhǎng)20％”

這些目標(biāo)看著很好，這些都基于大名鼎鼎的SMART原則。

被SMART原則校正過(guò)的目標(biāo)，的確是一些非常好的目標(biāo)——因?yàn)樗袝r(shí)間限制，這樣就不至于被無(wú)限期拖延；因?yàn)樗鞔_而可衡量，就不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于模糊而無(wú)法下手；又因?yàn)樗强蛇_(dá)到的，不至于牽扯到不可控的、自身影響圈以外的范疇；因?yàn)樗窍嚓P(guān)聯(lián)的，所以設(shè)定的目標(biāo)不至于偏離主題。

沒(méi)錯(cuò)，這些都很好的目標(biāo)要素，這些經(jīng)過(guò)精心分析的、給予了數(shù)字和deadline的目標(biāo)非?！奥斆鳌薄５?，我卻仍然總是覺(jué)得缺少了點(diǎn)什么？

文章開(kāi)頭說(shuō)：“我是一個(gè)沒(méi)有目標(biāo)感的人”。

沒(méi)錯(cuò)，我是一個(gè)學(xué)過(guò)SMART原則，并且會(huì)據(jù)此設(shè)定合理目標(biāo)措辭的人。

然而，目標(biāo)設(shè)定的初衷，目標(biāo)這一人類(lèi)概念存在的初始目的是什么，卻被我遺忘了。

換句話說(shuō)，我們往往為了設(shè)定目標(biāo)而設(shè)定目標(biāo)，我們的麻木不仁，讓目標(biāo)成為了一種慣性和例行公事。

我是一個(gè)有目標(biāo)的人，然而，我確缺少了一點(diǎn)點(diǎn)東西：

我缺少的是目標(biāo)感——缺少的是那種設(shè)定目標(biāo)之時(shí)，對(duì)目標(biāo)的敬畏之心，缺少的是追求目標(biāo)之時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不可遏制的渴望和激情、缺少的是接近目標(biāo)之時(shí)，產(chǎn)生的情感共鳴與認(rèn)同感；

我缺少的是感覺(jué)——不是沒(méi)有目標(biāo)，而是沒(méi)有對(duì)目標(biāo)的感覺(jué)。

（二）為目標(biāo)賦能——是賦予感性和情感的力量

回到主題——為目標(biāo)賦能，其實(shí)說(shuō)白了，就是讓自己對(duì)目標(biāo)更有感覺(jué)，更有情感，更能夠激發(fā)一些潛意識(shí)的、非理性的、情緒層面的動(dòng)能。

可能很多人會(huì)有疑惑，為什么非得賦予感性的力量，而不是賦予理性的力量？難道高超的智力和審慎的決策，不會(huì)給我們的行動(dòng)帶來(lái)力量么？難道人類(lèi)最高階的執(zhí)行控制系統(tǒng)，難道人類(lèi)的自控力都沒(méi)有辦法去控制自己的行為么？

答案很簡(jiǎn)單，理性，智力，自控，的確沒(méi)有充足的能量讓我們使用（更何況自控力還會(huì)不斷損耗）。驅(qū)動(dòng)人的力量，更多地來(lái)自于感性和情感，而非理性和分析。

自從柏拉圖開(kāi)始，就將人類(lèi)的心靈分為感性和理性。柏拉圖當(dāng)時(shí)崇拜的是純?nèi)坏睦硇浴Ｈ欢?，漸漸的，人們的智慧發(fā)現(xiàn)，雖然理性讓人類(lèi)更聰明、更不容易犯錯(cuò)誤。但是，單靠理性，人類(lèi)的心智是不完備的。

以著名的埃利奧特的決策喪失癥為例——埃利奧特有著超過(guò)97%的人的超高智商，但卻無(wú)法決定用藍(lán)筆還是黑筆寫(xiě)作，不能選擇聽(tīng)哪個(gè)電臺(tái)的廣播，每到飯前必須到很多個(gè)餐廳比較菜單、環(huán)境甚至燈光效果，卻往往徒勞無(wú)功。甚至當(dāng)醫(yī)生給出了兩個(gè)復(fù)診日期供他選擇時(shí)，他都要花費(fèi)足足半個(gè)小時(shí)時(shí)間在記事本上列出兩個(gè)日期的好處和壞處，以及可能發(fā)生的意外情況。換句話說(shuō)，他幾乎失去了決定的能力。

所有這些，都源于幾個(gè)月前的一次小手術(shù)，醫(yī)生在他的大腦皮層靠近額葉的地方切除了一小塊腫瘤。此后，埃利奧特就奇怪地喪失了情緒體驗(yàn)，即使看到刺激性很強(qiáng)的圖片，如血肉模糊的腳、裸體女人或著火的房子，也變得無(wú)動(dòng)于衷。

在上世紀(jì)80年代，這一病例令人感到震驚。當(dāng)時(shí)的神經(jīng)科學(xué)普遍認(rèn)為情緒是非理性的，一個(gè)沒(méi)有任何情緒的人理應(yīng)能夠做出更好的決定。然而，《為什么大猩猩比專(zhuān)家高明——如何讓那個(gè)大腦幫你做出正確的選擇》一書(shū)里，作者喬納·萊勒這樣解釋埃利奧特現(xiàn)象——他被損傷的腦區(qū)是被稱(chēng)作眶額葉皮質(zhì)的組織（OFC），專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)將感官層面的情緒整合到?jīng)Q定過(guò)程中。當(dāng)某人被某道菜吸引時(shí)，情緒腦系統(tǒng)會(huì)告訴他“就該選擇這個(gè)”，而一旦這種神經(jīng)連接受損，我們將無(wú)法做出有分寸的決定。

換句話說(shuō)，理智僅僅是智囊和參謀、真正具有力量的，真正作出決定的是情感，喪失了情緒，就喪失了真正想要的能力。情感才是真正的drive，沒(méi)有情感的大腦無(wú)法設(shè)定目標(biāo)，也不能作出決定。

衡量人類(lèi)理智與情感最尖銳最極端的地方，就在戰(zhàn)場(chǎng)。而在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中， 克勞塞維茨曾說(shuō)過(guò)：“智力必須首先激起勇氣這種感情，以便使智力有所依托和支持，因?yàn)樵诰o要關(guān)頭，人們受感情的支配比受智力支配更多些”……“干勁兒是指引某種行為的動(dòng)力的強(qiáng)度。這種動(dòng)力也許是來(lái)自理智的思考，也許來(lái)自感情的沖動(dòng)，然而要想發(fā)揮巨大的力量，感情的沖動(dòng)是必不可少的?！?/span>

同樣的，在《象與騎象人》一書(shū)中，坦普爾頓積極心理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，積極心理學(xué)先鋒派的領(lǐng)袖喬納森·海特把人類(lèi)的心理分成兩個(gè)基本的意象——一半是力大無(wú)窮但桀驁不馴的大象、一半兒則是理智的騎象人。大象代表著人類(lèi)的感性和情感，騎象人則代表著人類(lèi)的理性。而在其基本定位上，喬納森把騎象人形容為大象的顧問(wèn)或奴仆。也就是說(shuō)，大象才是真正具有力量的心智部分。騎象人永遠(yuǎn)沒(méi)有可能直接和大象貼身肉搏比力氣，如果他非得和大象直接起沖突，敗下陣來(lái)永遠(yuǎn)都是我們的理智（騎象人），勝利的則永遠(yuǎn)都是自動(dòng)化運(yùn)作的情感（大象）。

所以，要想讓目標(biāo)具有真正的力量，讓目標(biāo)具有強(qiáng)烈的動(dòng)能，可以激發(fā)我們的行為。就一定要找到一個(gè)帶有情感的目標(biāo)。20世紀(jì)80年代，一項(xiàng)有關(guān)企業(yè)改革方案的重大研究發(fā)現(xiàn)：財(cái)務(wù)型目標(biāo)所激發(fā)的成功改變，低于情感型目標(biāo)；研究人員認(rèn)為：“有效愿景傳達(dá)出的價(jià)值觀，能讓員工對(duì)組織產(chǎn)生認(rèn)同感……一名玻璃經(jīng)理坦言：’凈資產(chǎn)收益率15%這樣的目標(biāo)實(shí)在很難讓人興奮起來(lái)’”。

在《瞬變》一書(shū)中，奇普·希思提出了【情感型目標(biāo)】的說(shuō)法，并且指出，相較于財(cái)務(wù)型目標(biāo)，情感型目標(biāo)具有良好地改革動(dòng)力，可以更多地激發(fā)成功改變。

（三）為目標(biāo)賦能——第一步是選擇情感型目標(biāo)

我們?cè)O(shè)定一個(gè)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)它干癟枯燥，能量不足，第一步往往不是直接給它賦能。第一步往往是回到這個(gè)目標(biāo)本身。因?yàn)槟繕?biāo)需要能量，但是能量本質(zhì)上也是由目標(biāo)激發(fā)的。

所以，為目標(biāo)附能的第一步，是回過(guò)頭，跳出來(lái)，看一下自己現(xiàn)有的目標(biāo)是不是一個(gè)情感型目標(biāo)，如果不是，要重新選擇或制定一個(gè)情感型目標(biāo)。

如何判斷自己的目標(biāo)是不是一個(gè)情感型的目標(biāo)呢？

以下是兩個(gè)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)：

第一，符合自主動(dòng)機(jī)（自我決定論），符合自己的興趣。（關(guān)于興趣對(duì)工作績(jī)效和滿意度的幫助可能就不用再論述了）

第二，符合自己價(jià)值觀，自己能從目標(biāo)中感覺(jué)到認(rèn)同，感覺(jué)到這個(gè)目標(biāo)真的很重要。

以下是加分選項(xiàng)，如果有則目標(biāo)的情感屬性會(huì)更強(qiáng)。

第三，具有利他性，能感覺(jué)到自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)感。

第四，和自己的頂級(jí)目標(biāo)相一致（目標(biāo)結(jié)構(gòu)具有連貫性），能從頂級(jí)目標(biāo)中汲取源泉（比如為偉大的電影之于斯皮爾伯格就是頂級(jí)目標(biāo)）。

（四）為目標(biāo)賦能——第二步是培養(yǎng)對(duì)目標(biāo)的情感

為目標(biāo)賦能分為兩部曲：

第一步：選擇自己具有內(nèi)在激情的【情感型目標(biāo)】；

第二步：培養(yǎng)對(duì)【情感型目標(biāo)】的感情。

有能量的目標(biāo)，像一個(gè)朋友，或像一棵樹(shù)，需要你去關(guān)懷、灌溉、培養(yǎng)；

20世紀(jì)90年代，斯坦福大學(xué)里有一項(xiàng)經(jīng)典的心理干預(yù)實(shí)驗(yàn)；

參與實(shí)驗(yàn)的斯坦福大學(xué)的一群學(xué)生，實(shí)驗(yàn)的干預(yù)措施是要求他們?cè)诤贂r(shí)寫(xiě)記錄。實(shí)驗(yàn)分為兩組，有一些被要求寫(xiě)出他們最重要的價(jià)值觀，以及日?；顒?dòng)與這些價(jià)值觀的聯(lián)系，我們稱(chēng)為價(jià)值組。另一些被要求寫(xiě)出發(fā)生在他們身上的好事，我們可以理解為對(duì)照組。

寒假結(jié)束后，研究人員收集了學(xué)生的記錄并做訪談。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：那些寫(xiě)出價(jià)值觀的學(xué)生更健康，精神狀態(tài)更好。寒假期間，他們較少生病，健康問(wèn)題較少。返校后，他們對(duì)自己應(yīng)對(duì)困難的能力也更為自信。研究人員分析了2000多頁(yè)學(xué)生寫(xiě)的記錄，試圖搞明白寫(xiě)作任務(wù)為何如此有幫助。他們的結(jié)論是：關(guān)于價(jià)值觀的寫(xiě)作，幫學(xué)生看到了生活的意義。

自這項(xiàng)研究之后，好幾十項(xiàng)類(lèi)似研究接踵而來(lái)。它們表明，寫(xiě)下自己的價(jià)值觀，是曾經(jīng)研究過(guò)的最有效的心理學(xué)干預(yù)之一。短期來(lái)說(shuō)，寫(xiě)下個(gè)人價(jià)值觀，可以讓人感覺(jué)更有力量，有掌控感、自豪和強(qiáng)大。同時(shí)讓人感受到更多的愛(ài)、與他人的聯(lián)結(jié)和同理心。長(zhǎng)期來(lái)講，寫(xiě)出價(jià)值觀幾乎有助于所有事情——從事業(yè)成就到身體健康，從人際關(guān)系到心理韌性。

僅僅是花10分鐘寫(xiě)下價(jià)值觀的人，幾個(gè)月，甚至幾年都會(huì)受益，力量何其驚人。

那，為什么一個(gè)小小的動(dòng)作，效應(yīng)這么強(qiáng)大？

其實(shí)很簡(jiǎn)單——因?yàn)槿嘶钪幸饬x。《堅(jiān)毅》曾說(shuō)：“一個(gè)人若擁有與世界相連的高層次目標(biāo)實(shí)在是很幸運(yùn)，因?yàn)檫@使得他所做的一切事情（無(wú)論多么細(xì)小或煩惱）都變得充滿意義?！?/span>

培養(yǎng)對(duì)目標(biāo)的感情，其實(shí)是一樣的；

比如，你每天為目標(biāo)做一點(diǎn)點(diǎn)事情（付出），向著目標(biāo)前進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，首先會(huì)給你一種進(jìn)步感和效能感——這件事的可以完成的，我今天完成了一些任務(wù)（成就感）。

比如，觀察自己的行為寫(xiě)下并體會(huì)目標(biāo)中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，這會(huì)讓你感受到目標(biāo)帶給你的意義感和價(jià)值感。目標(biāo)是基于未來(lái)的，但是目標(biāo)中蘊(yùn)含的價(jià)值觀則是當(dāng)下就存在的，實(shí)實(shí)在在地能給予能量的東西。在回顧目標(biāo)時(shí)，寫(xiě)下價(jià)值觀，感受價(jià)值觀的共鳴，這本身就是非常有幫助的。

具體來(lái)講：培養(yǎng)對(duì)目標(biāo)的感情分為以下幾點(diǎn)：

在目標(biāo)的制定和形成階段：

第一：有沒(méi)有建立對(duì)目標(biāo)敬畏感？

設(shè)定目標(biāo)時(shí)，要考慮到這個(gè)目標(biāo)能否被大象感知到，能否從情感層面被重視起來(lái)。這個(gè)時(shí)候，儀式感就顯得非常重要。古人做重要的事情前，一定要齋戒三日，沐浴更衣。設(shè)定目標(biāo)也一樣，這種儀式感就是為了提醒大象——這件事很重要，對(duì)待目標(biāo)，要有敬畏之心。

第二：設(shè)置的目標(biāo)，有沒(méi)有畫(huà)面感？

具體而形象的內(nèi)容，是最有粘性的（取自《讓創(chuàng)意更有粘性》一書(shū)），所謂粘性，就是觸動(dòng)了人類(lèi)的情感腦，所謂的具體而形象，無(wú)過(guò)于畫(huà)面感。具有畫(huà)面感的目標(biāo)，更能觸發(fā)人的情感動(dòng)力。

第三：設(shè)置的目標(biāo)，有沒(méi)有存在感？

無(wú)論是單純的曝光效應(yīng)，還是環(huán)境的啟發(fā)線索，目標(biāo)都需要在自己的身邊盡量地出現(xiàn)，為什么越王勾踐要臥薪嘗膽？掛著的膽囊，就是在時(shí)時(shí)刻刻提醒自己的目標(biāo)；

在目標(biāo)的追蹤和執(zhí)行階段：

第一：有沒(méi)有即時(shí)可得進(jìn)步感和效能感？

大象需要即時(shí)可得的快樂(lè)，這種快樂(lè)一點(diǎn)都不能延遲，它就是進(jìn)步感。當(dāng)你把目標(biāo)分解為子目標(biāo)，再最終分解為最小的行動(dòng)，每次行為發(fā)生過(guò)后，都會(huì)有結(jié)果，這種朝著目標(biāo)有所前進(jìn)的進(jìn)步感非常重要，雖然每天只是向著目標(biāo)前進(jìn)一小步，但是這種目標(biāo)系統(tǒng)中內(nèi)部產(chǎn)生的感覺(jué)（快樂(lè)）已經(jīng)成為一種正反饋的驅(qū)動(dòng)力。這是整個(gè)階段最重要的事情。在每個(gè)小目標(biāo)達(dá)成之后，慶祝自己的前進(jìn)，

第二：有沒(méi)有挖掘目標(biāo)背后的“榮耀感”和“共鳴感”？

目標(biāo)本身就帶有驅(qū)動(dòng)力，因?yàn)槿绻舸砹藢?duì)你最重要的事情，那么為這份“重要”而行動(dòng)本身，就具有了值得贊揚(yáng)的”榮耀感“。如果一件事足夠重要，那么僅僅是投身去做這件事本身，哪怕尚未成功，就會(huì)給我們帶來(lái)強(qiáng)大的力量——我在做一件值得驕傲的事情，我是偉大的一部分。

第三：有沒(méi)有在追尋目標(biāo)的路上獲得認(rèn)同感和支持感？

向外分享你的目標(biāo)，設(shè)法號(hào)召眾人，找到志同道合的人。大家有相似的志向和目標(biāo)，有相同的話語(yǔ)體系，可以讓你找到歸屬感。支持你目標(biāo)的小團(tuán)體，可以讓目標(biāo)在飄搖不定的意識(shí)海洋中獲得穩(wěn)穩(wěn)的動(dòng)力。

（五）結(jié)語(yǔ)——為目標(biāo)賦能，本質(zhì)上超越了理性與感性

為目標(biāo)賦能，本質(zhì)上，是超越了普通意義上的理性與感性。用斯坦諾維奇的《超越智商》一書(shū)所提到的三重心智模型——這一過(guò)程基本屬于人類(lèi)的反省心智。當(dāng)我們意識(shí)到了自身理智的缺陷，同時(shí)洞悉到感性的力量，跳出來(lái)再用心智有計(jì)劃地調(diào)配理性（算法心智）和感性（自主心智）的力量，這一過(guò)程本身，才是人類(lèi)最真實(shí)的理性。

王陽(yáng)明曾用“如惡惡臭，如好好色”來(lái)形容知行合一，當(dāng)感性自我與理性自我達(dá)成一致，人們做目標(biāo)之事，的確就會(huì)如同本能一般自帶動(dòng)力。王陽(yáng)明曾說(shuō)“知而不行 是為不知”，沒(méi)有能量的目標(biāo)，其實(shí)就是知而不行的根本原因，知而不行，本質(zhì)不是缺少知識(shí)和邏輯（算法心智），而是缺少了一個(gè)更洞若觀火的自我（反省心智）和一個(gè)自帶驅(qū)動(dòng)力的感性自我（自主心智）。

作者：柔石

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