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轉(zhuǎn)述師：查謙

每一次的重大改變，都會(huì)給當(dāng)事人帶來或大或小的人生反思。

這次的疫情，也不例外。

它幾乎給我們每一個(gè)人都帶來了來自三個(gè)方面的底層變化。 

變化一：持續(xù)在家“關(guān)禁閉”，讓每個(gè)人都有了更多與家人密切相處或與自己相處的時(shí)間。 

變化二：對(duì)于未來，我們都有了比以前更加強(qiáng)烈的不確定感。 

變化三：疫情的突然發(fā)生，將每一個(gè)人與疾病、別離、死亡的距離拉近了。 

因?yàn)檫@些底層變化，我們對(duì)人生有了一些新的思考和發(fā)現(xiàn)，在今天這篇文章中，我想跟大家聊聊這些思考和發(fā)現(xiàn)。

—   1  —

關(guān)系

據(jù)說疫情還沒結(jié)束，民政局才剛剛恢復(fù)工作，離婚的人就已排起了隊(duì)。 

為什么？ 

疫情給了我們與家人、愛人以及自己密切相處的機(jī)會(huì)，而這些密切相處最終會(huì)將我們帶向兩個(gè)截然相反的方向：更深的關(guān)系，或更弱的關(guān)系，甚至是關(guān)系的最終斷裂。 

比如：在這段密切相處后，一些夫妻發(fā)現(xiàn)，彼此之間并非良配，平時(shí)見面少時(shí)也就罷了，忍忍還能過去，但若每天時(shí)時(shí)刻刻在一起，真是無法忍受。 

這就是截然相反的兩個(gè)方向中的一極 - 關(guān)系的最終斷裂。

一位網(wǎng)友在一篇文章后寫了很長(zhǎng)的留言，它代表的正是關(guān)系走向的這一極。

這就是密切相處所帶來的關(guān)系的斷裂。

另一方面，這種密切相處也可能會(huì)將我們帶向更深的關(guān)系。

這兩個(gè)故事，代表了正是在關(guān)系方面，疫情帶給我們的兩種截然不同的變化：更深的關(guān)系，或更弱的關(guān)系，甚至是關(guān)系的斷裂。

危機(jī)往往就是這樣：讓我們發(fā)現(xiàn)誰是真愛，或是讓我們意識(shí)到“真愛”不過如此而已。

—   2  —

焦慮感

心理學(xué)家馬斯洛將人類的需求像階梯一樣從低到高按層次分為了五種類型，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。 

每個(gè)人的身體里都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同時(shí)期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。 

人最迫切的需要是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。所以，當(dāng)?shù)蛯哟涡枰镜玫綕M足后，它的激勵(lì)作用就會(huì)降低，其優(yōu)勢(shì)地位不再保持，而高層次需要?jiǎng)t會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因?！　?/p>

原本，很多人都早已離開了“安全需求”和“生理需求”的層級(jí)，他們關(guān)注的是如何滿足自己的“尊重需求”或“社交需求”。

然而，這次危機(jī)的發(fā)生，卻重新觸動(dòng)了很多人的“安全需求”，把他們從馬斯洛需求層次的上三層拉回了下兩層。

從本質(zhì)來說，這一切的根源正是“不確定性”。 

當(dāng)意識(shí)到人生中的一切都不確定的時(shí)候，很多人都感受到了非常強(qiáng)烈的不安：

· 有人說這次的事情讓他意識(shí)到手上的現(xiàn)金太少了，以后要多保有一些現(xiàn)金； 

· 有人說他準(zhǔn)備要買保險(xiǎn)了，畢竟誰也無法預(yù)測(cè)未來； 

· 有人說這次疫情讓他發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)以為擁有的一切，其實(shí)非常脆弱，不堪一擊；

· 有人說疫情之前想的是趕緊換個(gè)工作，現(xiàn)在想的是如何保住這個(gè)工作。 

當(dāng)安全需求被啟動(dòng)時(shí)，我們很容易會(huì)陷入恐慌和焦慮，從而失去足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角。但其實(shí)，我們可以把它看作是一次思考和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。 

比如，你可以試著去思考這樣一個(gè)問題：

在這個(gè)充滿了不確定的世界中，我該如何更好的活著？ 

在過去幾篇文章中，我對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了深入的思考，最終得出了兩個(gè)層次的人生原則： 

· 底層的原則：從四個(gè)維度提高自己的抗打擊力。 

分別是：對(duì)外提高核心競(jìng)爭(zhēng)力、對(duì)內(nèi)修煉內(nèi)在穩(wěn)定性和樂觀靈活性、保持冗余以及經(jīng)過極限生存假設(shè)。

· 更高一層的原則：從四個(gè)維度提高自己的反脆弱性。 分別是：不做“非活物”、有足夠的急性壓力源、創(chuàng)造有利的不對(duì)稱性以及規(guī)避極端風(fēng)險(xiǎn)。

—   3  —

人生的意義

這段時(shí)間，我收到不少讀者反饋，他們告訴我，因?yàn)橐咔榈耐蝗粊砼R，他們開始思考一些以前從未想過的問題： 

“經(jīng)過了這次的危機(jī)，我健康的活了下來，我不由去想，我到底想過怎樣的人生？” 

“既然這條命活下來了，我就在想到底應(yīng)該拿他去做點(diǎn)啥，才算不枉此生?！?nbsp;

“人生的意義到底是什么？” 

“人生真的有意義嗎？” 

這些都是人生終極問題，平時(shí)很少有人去想。

可是，為何經(jīng)歷了一場(chǎng)危機(jī)，大家就開始思考人生終極問題了呢？  

不想承認(rèn)，但必須承認(rèn)的一件事是：苦難和危機(jī)的發(fā)生往往會(huì)促使人們?nèi)ニ伎既松械慕K極問題。

在生活中沒有遇到過特大阻礙的人，往往不會(huì)去問“我為什么活著？”、“人生有什么意義？”。而當(dāng)一個(gè)人的生活發(fā)生了問題，產(chǎn)生了悲觀，當(dāng)他的生活實(shí)現(xiàn)不了他想要的目的時(shí)，他才會(huì)滿懷痛苦的問：“人為什么活著？”以及“人生的意義是什么？”。

這次疫情拉近了我們每一個(gè)人與疾病、別離、死亡的距離，這是一種巨大的阻礙，于是我們開始去思考這些平時(shí)從來不想的問題。 

在討論人生意義之前，我們必須要理解到底什么叫“意義”。 

意義發(fā)生于了解和自覺，而實(shí)現(xiàn)于行動(dòng)。 

1）什么是了解？

任何事物，如果你對(duì)它了解的越多越深刻，它的意義就越大；否則便無意義，或意義很少。 

2）什么是自覺？ 

假如你知道自己在做一件事，便是自覺。你知道自己正在吃飯，這就是一種自覺。而不自覺的狀態(tài)則完全出自于本能而不自知，比如你吃飯是全部出于本能，但你卻不知道自己在吃飯。 

所以，假如你能了解人生，并知道自己正在過著一種什么樣的人生，那么你的人生就有意義。相反，如果終其一生，你對(duì)人生一無所知，或所知很少，也不知道自己過得究竟是種什么樣的人生，那么人生便無意義或只具有很少的意義。 

每個(gè)人對(duì)于人生的了解水平不同、維度不同，所以，所能獲得的人生意義也就有所差別。 

3）什么是行動(dòng)？

僅有了解和自覺依然不夠，人生的意義還要靠你去活出來，它需要你去行動(dòng)和賦予。 

那么，在了解和自覺之后，又該如何行動(dòng)呢？

方法一：自我實(shí)現(xiàn)  

讓我們?cè)賮砜椿伛R斯洛的層次需求理論，假如你對(duì)人生的了解僅在下兩層，那么就跟對(duì)人生的了解在最高一層“自我實(shí)現(xiàn)”的人有很大差別。 

假如你把自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)作人生的意義，那么至少你能避免陷入到哲學(xué)家叔本華所說的“擺鐘式的人生”里 - 在欲望未滿足時(shí)感到痛苦，在欲望被滿足后又感到無聊。 

因?yàn)樽晕覍?shí)現(xiàn)關(guān)注的是精神和心靈，關(guān)注的是自我潛力的實(shí)現(xiàn)，所以它不再受困于物質(zhì)和欲望，它也不再是一場(chǎng)人生的有限游戲。

假如你將自我實(shí)現(xiàn)作為你人生的意義，你的人生目標(biāo)就會(huì)永無止境，不會(huì)有膩煩無聊的一天。因?yàn)槟阍谟冒l(fā)揮自己的天賦和熱情去代替終有一天歸于無聊的享受和永無止境的物欲追求。

物質(zhì)的享受帶來的是快樂。但快樂有兩個(gè)特點(diǎn)，第一它很短暫，第二它的體驗(yàn)強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間會(huì)逐步遞減。

因?yàn)?，根?jù)“邊際收益遞減”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消耗類的事情都是這樣的，就像很多年前我覺得吃一頓肯德基就是天底下最幸福的事，可如今我卻只有在趕飛機(jī)火車的時(shí)候才會(huì)吃上一次。

那么，我們又該如何自我實(shí)現(xiàn)呢？

自我實(shí)現(xiàn)的途徑因人而異，我們永遠(yuǎn)都無法直接從他人那里獲得符合自己內(nèi)心的答案。唯有通過主動(dòng)探索自己的內(nèi)心或在專業(yè)人士引導(dǎo)下探索內(nèi)心來找到適合自己的選擇。

所以，任何一個(gè)人要想自我實(shí)現(xiàn)，都首先需要了解自己、探索自己、拓展自己，并最終實(shí)現(xiàn)自己。 這里所說的了解就包括對(duì)自己天賦的了解、價(jià)值觀的了解、愿景的了解等。

方法二：忍受不可避免的苦難

**時(shí)期，心理學(xué)弗蘭克爾與他的家人都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥全都死在了毒氣室里，只有他和妹妹幸存。在整個(gè)過程中，他被剝奪了所有自由。二戰(zhàn)結(jié)束后，他開始研究意義療法，他告訴我們，忍受不可避免的苦難也是一種獲得人生意義的方式。 

沒人喜歡苦難，所以他當(dāng)然不是在頌揚(yáng)苦難。他提出這個(gè)方法的關(guān)鍵在于你得接納發(fā)生在自己身上的一切，其中就包括苦難。

人生中的苦難是不可避免的，所以當(dāng)遇到苦難的時(shí)候，你也許可以問自己這樣一個(gè)問題：

如果這是上天安排給我的一個(gè)功課，他想讓我從中學(xué)到什么？ 

當(dāng)你問出這個(gè)問題，并開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，你就開始給你的人生賦予意義了。 

方法三：去愛

愛能給人以幸福，以及精神上的富足。

這就是愛一個(gè)人的力量和意義。

那么，假如你能愛很多人？愛世間萬事萬物呢？

按照哲學(xué)家弗洛姆的說法，要想真正學(xué)會(huì)愛，你的愛就不能只是指向某一個(gè)人，它還應(yīng)該指向更寬廣的領(lǐng)域，指向更多人，甚至有一天是所有人。 

就像特蕾莎修女，我曾看過一段描述她的文字便再也忘不了她：

不論如何，愛都是給人生賦予意義的最重要方法之一。

最后的話

很多人為人生到底有何意義困惑許久，其實(shí)問題就在于他搞反了這個(gè)關(guān)系，他們覺得應(yīng)該是上天來回答這個(gè)問題，給自己一個(gè)人生意義的圓滿答案。

但實(shí)際來說，答案恰好相反，這個(gè)問題是要你自己去回答的，是要你去用自己的一生去回答的。 

那么，你究竟想給你自己的人生賦予什么意義呢？