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文 | 楊旭然
戰(zhàn)爭的陰云籠罩著整個世界，但人們卻低估了“戰(zhàn)爭”定義的廣度和深度。其廣度在于，戰(zhàn)爭并非只會以“軍事對抗”的形式體現(xiàn)出來，而是有多種展開形式：用盡手段在中文互聯(lián)網(wǎng)上不斷傳播虛假信息和煽動性內(nèi)容，不僅是一群無聊之人的口水仗，而是真實的輿論戰(zhàn)和認知戰(zhàn)。在科技發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點設(shè)置障礙，在關(guān)稅上無度提升以保護本國利益，是對他國利益進行的無硝煙轟炸。這些更加隱蔽的戰(zhàn)爭，遠比人們想象得更多，其所造成的損失和代價甚至比軍事對抗更大，卻被很多人忽視了。其深度則在于，一場戰(zhàn)爭——無論它是否發(fā)生在中國的領(lǐng)土或領(lǐng)海，都會將人們割裂為不同的陣營。“XXX必勝”之類的爭論不是空穴來風，更是同一國家內(nèi)部人群之間意識形態(tài)層面的嚴肅對抗。
在緊縮的經(jīng)濟環(huán)境之下，人們能做的事情相當有限。雖然思緒萬千，主觀能動性卻無法發(fā)揮。“熬”這個詞看似帶有很明顯的情緒和感情色彩，但親身經(jīng)歷過的人會明白，附著在“熬”身上的感情色彩，只在熬這個過程的上半段有效——不甘，氣憤，痛苦等等的情緒都只能維持一半的時間。而到了下半段，所有的情緒和情感都消退，熬只能剩下機械的熬，被榨干了情感和情緒的熬。所有在生活面前的成功者，都必須經(jīng)歷這個脫胎換骨的過程。無法走出這個過程，就只能迷失在無數(shù)情感和情緒碎片所構(gòu)成的繭房之中。
通常只有在底線真正到來的情況下，人們才會考慮底線問題。這是認知中的陷阱，也是生活中的悖論。創(chuàng)業(yè)者通常會對底線有更多的思考，原因無非總是時刻面對著企業(yè)生死考驗的威脅——但大多數(shù)人在工作和生活的過程中，并不太需要有這種擔心。如何在底線情況到來之前修煉出自己的底線思維，對于所有人來說都是個巨大的挑戰(zhàn)。沒有底線思維的人，甚至無法稱之為一個合格的社會人，更像是在培養(yǎng)皿中生長和繁殖的某種柔嫩真菌。擴大到一個經(jīng)濟體、一個國家、一個涉及到無數(shù)人根本利益的集合體，底線就更顯得重要了。
過去幾十年，是中國歷史上從未有過的經(jīng)濟大發(fā)展時期。這種特殊的歷史時期決定了，普通中國人在漫長的時間里根本不需要考慮任何立場問題。全世界曾經(jīng)有的是發(fā)展空間，辦工廠，開飯店，北漂當白領(lǐng)，出國開超市，絕大多數(shù)人面對的都是跑馬圈地一樣的人生曠野和發(fā)展機遇。在這種情況下，“立場”這個詞身上的對抗性氣場，反而會給所有的個人事業(yè)和企業(yè)生意蒙上一層陰影，增添不確定性，最終對人們的發(fā)展形成阻力。但如今全球政治經(jīng)濟局面已經(jīng)發(fā)生巨變，中國之外有太多人在講立場，他們講人種，講膚色，講國界，講家族，講種姓，講行會，講圈子。在滿世界的立場面前，中國人自己的立場也在再次形成的過程中。而那些要求中國人放棄立場、摒棄立場的人，是從何立場出發(fā)的，值得人們更多思考。
歷史從來不會機械重復(fù)，但也總有規(guī)律可循。上世紀30年代之前，中國民族資產(chǎn)階級經(jīng)歷了迅速的發(fā)展壯大。而成長到一定階段之后，就必須直面來自海外資本的扼殺與掠奪，也必須面對來自國內(nèi)根深蒂固的社會局限。一幕幕悲劇在不可調(diào)和的矛盾中上演，演員們卻并不知道自己身處子夜時分，也不知道這無邊的黑暗之中，究竟是誰在繁榮的深處悄然謀局。百年之后，又一群大大小小的中國民族資產(chǎn)階級崛起，他們走過朝氣的早晨和上午，感受忙碌的午后與傍晚，體會夜晚的欲望與迷離，最終，他們再次來到那個前人曾經(jīng)死去的子夜。
圍城之內(nèi)，人們受限于墻壁，也必然會將所有的失敗歸結(jié)于墻壁，也必然會試圖推倒這些墻壁。相信墻壁之外是更多的可能性，是人性的必然。但對于圍城之外的惡，卻并非每個墻內(nèi)人都有機會見識得到。圍城內(nèi)外本是一個世界，但卻無可避免地被分割成兩部分，外面的人想進來，里面的人想出去。當話語顯得蒼白無力，就只剩立場所推動的抉擇。
多極化是一個被低估的、不被大多數(shù)人所理解和重視的政治詞匯。其原因主要在于，人們無法想象一個還沒有實現(xiàn)的現(xiàn)實。人們也很難理解，為何如今的全球政治經(jīng)濟格局必須要變，而且也一定會變。與多極化相對應(yīng)的，單邊主義是一國對全球的掌控，或者更直接地說，是所謂金字塔尖上的極少數(shù)人對全球絕大多數(shù)資源的掌控，和與之相匹配的對全球秩序的“管理維護”。在這種體系中，驅(qū)動全球現(xiàn)代化建設(shè)的是少數(shù)人，其受益者也是少數(shù)人，生產(chǎn)力必然是受到限制的，生產(chǎn)關(guān)系也必然是傳統(tǒng)守舊的。但是，一小部分人的物質(zhì)生活和精神狀態(tài)給所有人打了樣。當全球所有人對現(xiàn)代化、對更好生活都有期待的情況下，單邊主義所期待和要求的生產(chǎn)力穩(wěn)定、生產(chǎn)關(guān)系穩(wěn)定、世界秩序穩(wěn)定的千秋萬代，又該從何談起呢？顯然，多極化是這種無法調(diào)和矛盾的必然結(jié)果，也是人們應(yīng)該去理解、去相信、去期待、去促進的歷史進步。
不知不覺中，在人們心里開放這個詞，已經(jīng)和“向東”、“出海”緊密地聯(lián)系起來，似乎只有面向大?？梢允情_放的，只有東南沿海和東部大城市是可以開放的。這種被根植于人們心中的潛意識，說到底還是一種以偏概全。開放從來不是一個被限定了對象和方位的詞匯，而是一種姿態(tài)、一種選擇，一種原則。昆明可以向南開放，伊犁可以向西開放，哈爾濱可以向北開放。只要條件允許，任何一個邊陲城市都可以成為中國向外開放懷抱、吸納與交換資源的前沿，這是在歷史上反復(fù)發(fā)生過的事實。但在條件不允許的情況下，即便是看似最開放的東南沿海也會瞬間變成海疆，最核心的大城市也會很快失去發(fā)展的外部動力。一切都在變化，只有意識到世界的變化，才能更清楚開放的真正定義與價值。
在繁榮的環(huán)境中，積極并非稀缺的精神力量，而是一種肆意蔓延的狂熱性。積極不應(yīng)只存在于繁榮，更應(yīng)該具備穿透蕭條與希望的能力。這樣才能顯示出其寶貴的價值。只有在面對焦慮不安、痛苦掙扎的環(huán)境時看到方向，看到希望，并迸發(fā)出一種改變現(xiàn)狀的勇氣，才是積極的真正意義、真正價值所在。2024年是很多人人生中最差的一年，但這并不代表2025年就會好轉(zhuǎn)。但即便2025年會是很多人即將經(jīng)歷的更差的一年，也不代表我們要放棄積極的心態(tài)，放棄樂觀向上的態(tài)度。
信心與信念的意義相似但有不同。信心通常來源于周圍一切的影響，是一種自己實際情況與現(xiàn)實比照之后的樂觀判斷。但信念更像是一種由內(nèi)心生出的光芒，即便是自己與現(xiàn)實比照之后并不樂觀，也不妨礙我們擁有駕馭現(xiàn)實的把握。相比信心，信念更加篤定，更不懼怕來自外界的困擾與壓力。它是指引我們前行的心靈動力，是幫助我們克服困難的精神燈塔。子夜看似黑暗，但陽光不會缺席，圍城看似無解，但世界終將透明。失去信心，人會陷入困惑。失去信念，人將失去一切。
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