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《三國志》裴松之的注文里，寫曹操欽佩孫權(quán)：“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳?！?br/>

生兒子就要像孫權(quán)，劉表的兒子笨如豬狗。按理說，曹操是標(biāo)準(zhǔn)的55后（公元155年），孫權(quán)是妥妥的80后（公元182年）。曹公的對青年人的寄語，真是“爹味兒”十足。

同樣有“爹味兒”的，還有五四青年節(jié)B站獻(xiàn)給新一代的演講《后浪》?！澳銈儞碛辛?，我們曾經(jīng)夢寐以求的權(quán)利，選擇的權(quán)利?！钡呛芸上В伪蠋煹母腥玖Σ⒉荒苎谏w這種選擇的條件性。

有多少人能擺脫學(xué)業(yè)工作，去自由接觸跳傘、出國旅游、極限運(yùn)動(dòng)、LO裝漢服和五花八門的精致生活vlog呢？五四精神是憂國憂民和開拓創(chuàng)新，僅就視頻所展現(xiàn)的當(dāng)代青年畫卷，就有以偏概全的嫌疑。

學(xué)生代表的發(fā)言，往往和大部分學(xué)生沒什么關(guān)系。一部企業(yè)宣傳片，也不該承載為時(shí)代發(fā)聲的重?fù)?dān)。倒也不至于不配，就是牛刀屠龍，力不從心。為《后浪》所共情無可厚非，但是把那些提出異見的人打成杠精也大可不必。

正如視頻里說的“君子和而不同”，包容不同觀點(diǎn)正是多元價(jià)值的彰顯。人民日報(bào)對《后浪》點(diǎn)贊，稱青年就是立于潮頭的后浪。新京報(bào)卻疾呼：“無論是‘年輕人一無是處’，還是‘你們都是對的，聽你們的’，其實(shí)骨子里都有一種傲慢，而不是平等意義上的理解和對話?！?/p>

一面是對《后浪》的積極響應(yīng)，一面是對《后浪》的嗤之以鼻；一面是“前浪”對《后浪》的深得我心，一面是“后浪”對《后浪》的“就這？”《后浪》的爭議，不僅在于本身，更在于兩代人的話語隔閡。

前浪說：“大好時(shí)代，機(jī)會(huì)無數(shù)。”后浪說：“如你所愿，我等默言?！?/strong>前浪花了太少的精力去了解，自以為真的懂了后浪，所以搞出了《后浪》這樣看似時(shí)尚實(shí)則老套的說教。后浪花了太多的空間去抵抗，也容易看不清人生的路啊究竟是寬是窄。

魯迅說：“青年人先可以將中國變成一個(gè)有聲的中國：大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開古人將自己的真心話發(fā)表出來?！逼鋵?shí)，后浪大可以自己定義自己，不需要博得前浪的認(rèn)可。

讓前浪演講《前浪》，讓后浪演講《后浪》，而不是在交叉誤解中增大解釋成本，或許才是“平等去爹味兒”的正確對話方式。

前浪后浪，話語撕裂

盡管曹操的年紀(jì)足以當(dāng)孫權(quán)的爹，但恐怕“生子當(dāng)如孫仲謀”的話傳到孫權(quán)耳里，他未必覺得不被冒犯。

為什么不是“做人當(dāng)如孫仲謀”呢？《后浪》中展現(xiàn)出的前浪對后浪溫情脈脈的態(tài)度，實(shí)在有幾分別扭。

它的別扭在于，不直接夸你，而是把對年輕人的肯定建立在“前浪”的贊許之上。因?yàn)槲覀兦拜呌X得你可以了，所以你才真的可以了。它不同于“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”或者“雛鳳清于老鳳聲”，而是把前浪的認(rèn)可作為了一種合法例證和想當(dāng)然的潛在標(biāo)準(zhǔn)。

以前我說一代不如一代，現(xiàn)在我改口了。不說有刻意討好年輕人的媚態(tài)，也有彎子轉(zhuǎn)得過急的狼狽。在《后浪》的口碑版圖里，出現(xiàn)了鮮明的話語撕裂。在B站，它仍是圈層的驕傲，向外展示著五光十色的UP主生活；在豆瓣、虎撲和知乎，我們卻看到了“何不食肉糜”的反思。

這個(gè)全站日排行榜的冠軍，播放量已破千萬?！耙?yàn)槟贻p，所以B站”的口號在彈幕和評論區(qū)滿溢?；旒?*現(xiàn)的43位UP主，涵蓋了從電競到美妝，從美食到健身的熱門品類。B站的圈層屬性，決定了這是他們的群體盛宴。

在豆瓣，“尷尬”、“最沒資格”、“不懂有什么好杠的”是《后浪》大辯論的三大關(guān)鍵詞。寒門難出貴子，階層漸趨固定。偉大的事業(yè)已完成，激烈的戰(zhàn)役已結(jié)束。80后失去了書寫大時(shí)代的可能，但勉力完成了階層躍升。90后生活在996是福報(bào)的年代，甚至連改變個(gè)體命運(yùn)的神話也難以締造，只是上熱搜更容易了。

也有人覺得杠《后浪》不對。青年節(jié)嘛，就該搞點(diǎn)正能量的東西。話又說回來，大家反對的也不是正能量，而是強(qiáng)灌毒雞湯。不要學(xué)了一句“為了杠而杠”就到處用。每個(gè)人生活環(huán)境不同，價(jià)值觀也不同，為什么不能有不同的聲音呢？

在虎撲，老哥們指出《后浪》的痛點(diǎn)。為什么用娛樂方式暗代了真實(shí)生活和價(jià)值觀？幾個(gè)網(wǎng)紅和網(wǎng)紅玩法就代表了整個(gè)青年群體的思想嗎？全片沒有一處hard working的鏡頭，都是光鮮亮麗地玩耍、在國外玩耍。說是雞湯一點(diǎn)毛病沒有，畢竟是跳過論證環(huán)節(jié)直接說理。

知乎看到了《后浪》的翻車情況，并將其定性為“青少年向的視頻平臺，試圖打入官方主流”。當(dāng)然還有熟悉的中學(xué)課文仿寫大賽：“那一剎那我出離的憤怒了：他，一個(gè)活在2020年的青年，居然在送快遞！”

光鮮消費(fèi)，豈有原罪

在《貓頭鷹與小飛象》中，楊紫瓊在青少年輔導(dǎo)中心上課，被女生懟道：“你以為你這種誠懇的樣子，每天對我們說幾句話，就可以挽救一個(gè)少女靈魂？”

說教應(yīng)該設(shè)身處地，否則就是風(fēng)涼話。電影里的楊紫瓊，不愁吃不愁穿，念書不留級，老爸老媽帶她出國旅游。所以當(dāng)她勸導(dǎo)失足少女，沒有人覺得她苦口婆心。

后浪們當(dāng)然不算失足少女，但《后浪》的確犯了空中樓閣的錯(cuò)誤。它的宣傳觀念是好的，年輕人確實(shí)應(yīng)該擁抱未來。但它選擇的時(shí)代橫截面，是精致的消費(fèi)主義萬花筒。

荷蘭留學(xué)的少女UP，學(xué)習(xí)工具是iPad+pencil，面前還擺了一臺MAC。《后浪》說“自由學(xué)習(xí)一門語言”，那這些工具免費(fèi)嗎？《后浪》說“學(xué)習(xí)一門手藝”，萬代高達(dá)的模型俺玩不起呀。

《后浪》說“去遙遠(yuǎn)的地方旅行”，別人失戀的時(shí)候可以去“熱帶的島嶼游泳”，而我只能在豆瓣勸分小組“網(wǎng)上沖浪”；《后浪》說“你們只憑相同的愛好，就能結(jié)交千萬個(gè)值得干杯的朋友”，打開一看是王思聰，和他的交集只有微博誒。

在冰島讀一本寫冰島的書，穿著漢服走在東京涉谷街頭。在敦煌搞飛天仿妝嫌風(fēng)不夠租倆鼓風(fēng)機(jī)，拿著美隊(duì)的盾在上海街頭晨跑。通過展示極少數(shù)人的生活剪影，告訴后浪們擁有多好的機(jī)會(huì)和時(shí)代，明顯的邏輯流氓。

不貼合真正大多數(shù)年輕人的《后浪》，能鼓舞到年輕人嗎？時(shí)代的進(jìn)步和年輕人的困境，都是真實(shí)存在的。只有新西蘭皇后鎮(zhèn)的跳傘，而沒有外賣小哥雨天的奔波。只有賽車的酷炫，而沒有專車司機(jī)的疲乏。

這種“上不了檔次”的真實(shí)畫面，為什么被《后浪》隔絕了？因?yàn)樗娜〔膩碜訠站vlog，vlog本來就是精致的景觀堆積。一個(gè)本來是宣傳B站內(nèi)容的視頻，卻被強(qiáng)行綁架為當(dāng)代年輕人的生活，就不能要求沒過上這種日子的青年也拍手稱快。

文案不提，畢竟兼顧不了所有人。但是視頻素材一堆電競、旅游、古風(fēng)消費(fèi)主義產(chǎn)物，真的和五四精神沾邊嗎？如果“有錢會(huì)玩”是后浪在前浪眼中的優(yōu)點(diǎn)，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)真的只適合前浪向后浪兜售更多產(chǎn)品吧？倒也沒毛病。

《后浪》把年輕人“擺盤”得太窮奢極欲了。其實(shí)大家上的是普通大學(xué)，夢想全靠意**，沒有堅(jiān)持的興趣愛好，旅行是人擠人的節(jié)假日，工資是糊口后再攢個(gè)小錢以備不時(shí)之虞。

當(dāng)然，如果我們把它看成是B站UP主的宣傳片就恰當(dāng)很多。他們本身就是年輕人里的翹楚，生活自然要光鮮得多。再說了，展示這種生活，本就是他們的工作。

垮掉表象，佛系偽裝

校長選了個(gè)學(xué)生代表上臺歌頌青春，領(lǐng)導(dǎo)們紛紛夸獎(jiǎng)現(xiàn)在的學(xué)生真是多才多藝、全面發(fā)展。而我坐在最后一排，卻發(fā)現(xiàn)自己什么都不會(huì)。

就連胸前的紅領(lǐng)巾也沒有學(xué)生代表那么紅艷挺立，那我到底算什么呢？哦，原來我還可以選擇讓自己成績變優(yōu)秀呀，果然是燃起熊熊斗志的一天?！逗罄恕氛故玖恕皠e人家的孩子”，喚醒了我被代表被支配的小憂郁。

前浪和后浪的話語割裂，已經(jīng)到了互相盲視的地步。前浪說：“你擁有無數(shù)藝術(shù)文化的財(cái)產(chǎn)！現(xiàn)代文明的成果！干杯吧我的朋友！”后浪說：“房租能不能便宜點(diǎn)？”前浪說：“不行，大家都不容易?！?/p>

從八、九十年代改革開放的奔騰歲月，到2000年后的互聯(lián)網(wǎng)浪潮，如果說前浪是指點(diǎn)江山，那么留給后浪的便是快被擺滿的“棋盤”。物質(zhì)生活是極大豐富，但后浪的成長空間確實(shí)在收窄，這也導(dǎo)致他們的精神世界很佯狂，且歌且舞且徘徊。無法被定義，很難被取悅，總是在佛喪之間逆轉(zhuǎn)。

《后浪》里說：“那些口口聲聲一代不如一代的人，應(yīng)該看看你們，就像我一樣?！钡拇_，80后、90后當(dāng)年居然被扣上“垮掉的一代”，這是有失公允的。比起美國的60后“垮掉的一代”，后浪根本算不上行事乖張。硬糖君甚至認(rèn)為，從70后到90后，青年的思想和行為，是一個(gè)向內(nèi)收、日趨保守的過程。

后浪們在現(xiàn)實(shí)空間里越來越向往公務(wù)員、事業(yè)編等穩(wěn)定職業(yè)，而僅僅是在精神空間里到處漂泊。喪是一種表象，佛是一種偽裝，這是一種時(shí)代浮萍沉淪又不甘的心態(tài)。

他們當(dāng)然知道《后浪》的奮斗呼喊是好的，但也沒有辦法不對其中的消費(fèi)主義和階層幻象進(jìn)行嘲弄。在佛系不裝與熱血震蕩，頹然萎靡與自信爆棚，不滿現(xiàn)實(shí)與得過茍安的相互交錯(cuò)與矛盾中，仍然呈現(xiàn)出一種尋找的渴望。

后浪并不是真的不受教，只是因?yàn)闈撛诘纳畈豢赡芘c他們真正的對話，傳統(tǒng)的規(guī)勸也無法給他們以滿意的回答。他們從自身的生活積淀出發(fā)，對《后浪》表現(xiàn)出了一種警示的姿態(tài)。

這不僅僅是提請全社會(huì)投以關(guān)注，同時(shí)也昭示了后浪自身的覺醒。洪湖水浪打浪，打完前浪打后浪。浪起來是好的，但只把鏡頭對著美麗的泡沫就不太行。看央視版把素材一換，加入基層青年，是不是就更好服食了？

后浪不喜歡《后浪》，更多的是不喜歡其中華麗的浮蕩。在這個(gè)常讓我冒冷汗的世界，請?jiān)俣嘁恍┱鎸?shí)。