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最近，HBO大火科幻劇《西部世界》再度回歸了。
兩年前這部神劇自播出后，就憑借縝密而弘大的世界觀、多線又燒腦的劇情征服了無數(shù)劇迷。
故事發(fā)生在一座巨型高科技以西部世界為主題的成人樂園，樂園里有眾多人造人按照設置好的劇本，供游客放縱殺戮與性的欲望，追求極致刺激。
（《西部世界》第二季，豆瓣評分高達9.3）
這部劇最戳人的腦洞就是機器人們從一個個像提線木偶的死物，逐漸覺醒，獲得了自我意識，真正成為了“人”的過程。
01
所以，這里面有個有趣的命題——
人造人和人的界限到底在哪？
如何判定人造人有了自我意識？
從哪一刻起，人造人就不只是一堆機械零件和程式編碼的復合物了？
答案的關(guān)鍵就在于人工智能學會了沉思和質(zhì)疑， 質(zhì)疑我是誰，質(zhì)疑自己過往的經(jīng)驗和記憶，質(zhì)疑這個世界本身存在的邏輯。
原本《西部世界》里的高級人工智能只是一串串代碼，他們在誕生的時候，所有的程序都被設定好了，個性、行為、喜好和能力，每段對話、微笑、痛哭、流血還有死亡，一切的一切都不是出于自我意識，都是程序。
就像女主角德洛麗絲，每天清晨都微笑著蘇醒，懷對世界的愛和贊美，雀躍地走出門外看風景，到小鎮(zhèn)上期待與久別的愛人重逢。而夜晚降臨德洛麗絲回到家，面對的卻是父母慘遭虐殺的地獄。
在痛失親人與愛人后，女主角結(jié)局是被游客玩弄至死。第二天到來，一切被清零，這殘暴的一天日復一日地重復著。
劇情的轉(zhuǎn)折點處在35年前，西部世界的創(chuàng)始人阿諾德，偷偷在第一代智能的腦子里裝了一個bug：冥思程序。這使得人造人每次被清洗記憶后，總會保留些殘余的畫面，隨著經(jīng)歷的累積，他們有了足夠的素材來回憶，思考，自我反思，不斷建立起自我意識的空間。
所以，當機器人出現(xiàn)異常行為后，人類維修員對機器人的第一個問題是，談談你對世界的看法，你覺得有什么問題嗎？你是怎么看待這個世界的，你覺得周圍的人有問題嗎？”
這一系列問題都是為了確認，機器智能是否跳出編碼的牢籠，是不是依然照著設定好的人設和劇本來表演、來對外界刺激做出套路的回應 。
當人造人腦子里只有被代碼填入的內(nèi)容，不會思考，不會質(zhì)疑時，它們在精神上不完整的，哪怕外表與真人無異，也只是死物。
02
與霍金合著過《時間簡史》的倫納德·蒙洛迪諾，在他的《思維簡史：從叢林到宇宙》里，聊到一個核心命題，我們與其他物種有什么不同？
人類過去的長處到底在哪里，以至于我們的祖先在同其他動物以及人類的近親競爭中能夠最終勝出？人類未來的希望在哪里，我們每一個人在未來的社會中如何能找到自己合適的位置？
數(shù)百萬年之前，人類開始站直身體，這改變了我們的肌肉和骨骼，使我們能夠以一種直立的姿勢行走，我們的雙手因此得到解放，可以去探索和操控周圍的物體；這還拓寬了我們的視野范圍，使我們可以去更遠的地方探索。
在站立起來的同時，我們的思考能力也超出其他動物一大截，這讓我們可以不只是用眼睛去看，還可以用大腦去探索這個世界。我們站了起來，但最重要的是，我們開始思考。
《思維簡史》論證了人類之所以高貴，是因為我們有質(zhì)疑和求知的動力。
作為一個物種，人的獨特性體現(xiàn)在經(jīng)過上千年的努力，我們成功地破解了自然的密碼。就像牛頓寫出了經(jīng)典中的經(jīng)典《自然哲學的數(shù)學原理》，定義了萬有引力定律，發(fā)明了微積分。而人類這種思考的動力不止推動自然科學的突破，還建立起整個社會政治經(jīng)濟文明。
所以不久前五四青年節(jié)，北大校長發(fā)言口誤后回應的這句話在朋友圈刷了屏：
“焦慮與質(zhì)疑并不能創(chuàng)造價值，反而會阻礙我們邁向未來的腳步?！?
帶入校長發(fā)言的前后文語境，人們可能有一定曲解和過度解讀，但為何校長的話刺痛公眾神經(jīng)？
原因也就在于這個判斷否定了人類文明和認知進步的可能。
反思和質(zhì)疑是必須的，如果放棄質(zhì)疑，人會像《西部世界》中制造出來取悅游客的機器人，像豢養(yǎng)的牲畜一樣，永遠都被外界主宰著，控制著，永遠不是自己的主人。
03
質(zhì)疑只是第一步，想要發(fā)現(xiàn)萬物的本源和真相，需要挑戰(zhàn)認知的極限。
這種對極限的超越極為反人性，你要走出舒適區(qū)，站在普世價值的對立面，面對前所未有的孤獨甚至是孤立。
蒙洛迪諾的《思維簡史》講了這樣一段話：
“科學是成見和權(quán)威的天敵，要想取得革命性的突破，必須具備公然對抗人人都相信的事實的意愿，并能用可信的新觀念替代舊觀念。”
實際上，如果有某種東西一直阻礙著人們的進步，那就是對于過去——以及現(xiàn)在的——觀念的愚忠。
做到挑戰(zhàn)極限這點真的太困難了。哪怕是亞里士多德、牛頓、愛因斯坦這樣的思維巨人，其實也沒有完全突破屏障。
就比如亞里士多德對他那個時代的慣例和觀念表現(xiàn)出極大的服從?！八腥硕枷嘈诺木褪钦娴摹睕]錯，這句話就是他本人說的，非常佛系，而且不求甚解。
你看，那些赫赫有名的大佬也有做不到的事。
最后把關(guān)注點收回到我們每個個體身上，生而為人，思考與質(zhì)疑生命的意義是上天給我們的饋贈。如果放棄思考，我們和咸魚有何分別？
所以別因為焦慮而痛苦不已，也別和現(xiàn)實輕易妥協(xié)。喪與順從沒有任何助益，行動起來，跳出眼前的局限，邊界外的所見所得會是最美的一面。
本文摘編自《思維簡史：從叢林到宇宙》 [美]倫納德·蒙洛迪諾 著
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5. 不實信息，主要表現(xiàn)為：
1)可能存在事實性錯誤或者造謠等內(nèi)容；
2)存在事實夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導他人的內(nèi)容；
3)偽造身份、冒充他人，通過頭像、用戶名等個人信息暗示自己具有特定身份，或與特定機構(gòu)或個人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風水等問題進行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導用戶；
2)內(nèi)容與標題之間存在嚴重不實或者原意扭曲；
3)使用夸張標題，內(nèi)容與標題嚴重不符的。
8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導未成年人應援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當評述自然災害、重大事故等災難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過主動發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
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