chinesefreesexvideos高潮,欧美极品少妇性运交,久久久国产一区二区三区,99久久婷婷国产综合精品,成人国产一区二区三区

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，新技術(shù)新媒介也從根本上影響傳媒及傳媒經(jīng)濟(jì)，形成一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——新媒體經(jīng)濟(jì)。那么，新媒體經(jīng)濟(jì)與傳媒經(jīng)濟(jì)除了共有的性質(zhì)之外，有沒(méi)有特有的形態(tài)？它的本質(zhì)又是什么？它由哪些要素構(gòu)成？很值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?/p>

傳媒經(jīng)濟(jì)的本體研究

隨著傳媒的發(fā)展，逐漸形成一個(gè)行業(yè)和產(chǎn)業(yè)，對(duì)它的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也隨之興起。最先是把它看成一個(gè)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。歐盟《信息社會(huì)2000 計(jì)劃》把內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵明確為:制造、開(kāi)發(fā)、包裝和銷售信息產(chǎn)品及其服務(wù)的產(chǎn)業(yè), 其產(chǎn)品范圍包括各種媒介的印刷品(書報(bào)雜志等)、電子出版物(聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)、音像服務(wù)、光盤服務(wù)和游戲軟件等)和音像傳播(影視、錄像和廣播等)。1998年, 經(jīng)合組織《作為新增長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容》專題報(bào)告把內(nèi)容產(chǎn)業(yè)界定為“由主要生產(chǎn)內(nèi)容的信息和娛樂(lè)業(yè)所提供的新型服務(wù)產(chǎn)業(yè)” , 具體包括出版和印刷、音樂(lè)和電影、廣播和影視傳播等產(chǎn)業(yè)部門。[ii]之后，有不少學(xué)者從內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等方面探討其運(yùn)行規(guī)律。鄭宇丹從經(jīng)濟(jì)學(xué)家塞繆爾森的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出內(nèi)容經(jīng)濟(jì)的概念，從內(nèi)容預(yù)算、內(nèi)容融資和內(nèi)容增值三個(gè)維度來(lái)探討報(bào)業(yè)創(chuàng)新[iii]。隨著媒介類型和傳播渠道的增加，傳媒業(yè)展開(kāi)了“內(nèi)容為王”、“渠道為王”乃至“產(chǎn)品為王”的爭(zhēng)論。

與此同時(shí)，有學(xué)者開(kāi)始對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入的研究。1997年，美國(guó)學(xué)者邁克爾·高爾德哈伯（Michael H.Goldhaber）在其《注意力購(gòu)買者》一文中提出“注意力經(jīng)濟(jì)”的概念。他認(rèn)為在信息社會(huì)中信息不是稀缺的，稀缺的是注意力，正是由于它的稀缺性注意力才可以轉(zhuǎn)化為財(cái)富。2003年，美國(guó)學(xué)者菲利普M. 南波利在其專著《受眾經(jīng)濟(jì)學(xué)——傳媒機(jī)構(gòu)與受眾市場(chǎng)》中提出受眾經(jīng)濟(jì)學(xué)。吳訓(xùn)信教授在此書中譯本序言中指出傳媒經(jīng)濟(jì)的核心是內(nèi)容經(jīng)濟(jì)和受眾經(jīng)濟(jì)。[iv]顯然，這是對(duì)傳播學(xué)中傳受關(guān)系的理解。2002年喻國(guó)明教授提出了影響力經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。這一理論是基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)取向和我國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)的。他認(rèn)為傳媒真正的市場(chǎng)價(jià)值在于“它能夠在多大程度上保持它對(duì)于其目標(biāo)受眾的影響，并且這種對(duì)于受眾的影響力能夠在多大程度上進(jìn)一步影響社會(huì)進(jìn)程、影響社會(huì)決策、影響市場(chǎng)消費(fèi)和人們的社會(huì)行為。”[v]這些研究從不同角度對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)進(jìn)行探討，但都不夠全面。2010年，筆者在整合各種傳媒經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上提出了意義經(jīng)濟(jì)理論。“意義經(jīng)濟(jì)是指媒介產(chǎn)品通過(guò)傳播過(guò)程并使人們產(chǎn)生生產(chǎn)、流通和消費(fèi)行為從而實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值的活動(dòng)。它包括三個(gè)組成部分：意義消費(fèi)、意義影響、意義服務(wù)。”意義經(jīng)濟(jì)不僅整合了注意力經(jīng)濟(jì)理論和影響力經(jīng)濟(jì)理論，還解構(gòu)了意義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，指出意義服務(wù)是傳媒經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基點(diǎn)。

互聯(lián)網(wǎng)的誕生和發(fā)展令經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生巨變，美國(guó)學(xué)者杰里米·里夫金(JeremyRifkin)在他的《第三次工業(yè)革命》一書中探討了極致生產(chǎn)力、協(xié)同共享、產(chǎn)消者、生物圈生活方式等全新的概念，詳細(xì)地描述了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人生產(chǎn)和生活模式的轉(zhuǎn)變。他指出利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將全球的電力網(wǎng)轉(zhuǎn)化為能源共享網(wǎng)絡(luò)。而物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使人與人之間的信息傳播延伸到人與物之間的信息傳播，從而以一種從前無(wú)法想象的方式，讓人類在全球協(xié)同共享中分享其經(jīng)濟(jì)生活。里夫金對(duì)此提出了零邊際成本的理念：“第三次工業(yè)革命的物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施通過(guò)其開(kāi)放的架構(gòu)和分散式的特點(diǎn)，利用近乎零邊際成本的區(qū)域分散并行生產(chǎn)特點(diǎn)和全球網(wǎng)絡(luò)，使協(xié)同共享下的企業(yè)打破資本主義市場(chǎng)中大公司通過(guò)垂直整合形成的壟斷。”[vi]他認(rèn)為“要將被邊緣化和被剝奪權(quán)力的群體吸收進(jìn)來(lái)，讓更多的人參與對(duì)地球資源的分享”。[vii]喻國(guó)明教授把里夫金的共享經(jīng)濟(jì)思想引入到傳媒經(jīng)濟(jì)中：“傳媒共享經(jīng)濟(jì)思路開(kāi)闊、包容性強(qiáng)，從精神產(chǎn)品供應(yīng)，信息服務(wù)核心業(yè)務(wù)擴(kuò)展到多元物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，打通行業(yè)壁壘，激活關(guān)系、實(shí)體、虛擬、金融等經(jīng)濟(jì)增值要素，以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)公開(kāi)透明的高信度、高效度運(yùn)作為共享經(jīng)濟(jì)根基，從微觀經(jīng)濟(jì)范疇上升到宏觀、微觀、中觀兼顧，傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)立足互聯(lián)網(wǎng)思維與其他產(chǎn)業(yè)及個(gè)人共同發(fā)展。”[viii]這樣一來(lái)確實(shí)豐富了傳媒經(jīng)濟(jì)。然而，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)并不等同于新媒體經(jīng)濟(jì)。

那么，新媒體經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)有什么不同呢？互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是基于互聯(lián)網(wǎng)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和，在當(dāng)今發(fā)展階段主要包括電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)金融、即時(shí)通訊、搜索引擎和網(wǎng)絡(luò)游戲五大類型?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代產(chǎn)生的一種嶄新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它具有共享經(jīng)濟(jì)、維基經(jīng)濟(jì)乃至免費(fèi)經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。新媒體不同于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，除了它的產(chǎn)業(yè)屬性，還具有公共屬性和文化屬性。然而，這些也是傳媒經(jīng)濟(jì)的共性，新媒體經(jīng)濟(jì)有沒(méi)有自己的特殊性呢？

近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展深刻地影響傳媒經(jīng)濟(jì)，新媒體的崛起不僅沖擊了傳統(tǒng)媒體，而且極大地推動(dòng)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，也驗(yàn)證了意義經(jīng)濟(jì)理論，它能夠解釋傳媒經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。然而，新興媒體作為一種新的媒介組織，媒介平臺(tái)作為一種新的媒介組織形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中是否會(huì)呈現(xiàn)一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)呢？筆者在《基于關(guān)系視角的媒介平臺(tái)》一文中探討了新媒體的媒介功能和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即通過(guò)服務(wù)產(chǎn)品為傳媒經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供服務(wù)[ix]。那么，新媒體經(jīng)濟(jì)除了遵循傳媒經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律之外，是否還會(huì)有其特殊規(guī)律？能否形成為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)？如果有的話那它又是什么樣子的？要深入討論這個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)倩氐絺鞑W(xué)中，把問(wèn)題置于傳播形態(tài)的變化中來(lái)考察。

信息傳播與關(guān)系轉(zhuǎn)換

在連接一切的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“關(guān)系”一詞日益凸顯出來(lái)。從PC互聯(lián)網(wǎng)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)，形成了一張巨大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。“媒介為社會(huì)關(guān)系的存在和發(fā)展服務(wù)，并作為內(nèi)外信息的承載物不斷在維度、質(zhì)量上逐級(jí)遞進(jìn); 從單層到多層、從單向到多向、從單維度到多維度再到全息，逐步升級(jí)。”[x]

有學(xué)者更直截了當(dāng)指出：新媒介即關(guān)系，認(rèn)為新媒介的傳播就是關(guān)系傳播，“傳播的本質(zhì)是寓于傳播關(guān)系的建構(gòu)和傳播主體的互動(dòng)之中的, 傳播是社會(huì)關(guān)系的整合, 并且關(guān)系總是按照自身的意志來(lái)裁剪傳播內(nèi)容的, 傳播是通過(guò)一種被傳播的內(nèi)容來(lái)反映或說(shuō)明一種關(guān)系的。”[xi]社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)充分證明媒介即關(guān)系，新媒介即新的關(guān)系。“SNS絕不僅僅是簡(jiǎn)單地將我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)關(guān)系‘遷移’到互聯(lián)網(wǎng)上。在SNS之上必將誕生新的生活方式、新的娛樂(lè)方式、新的文化、新的商業(yè)模式，甚至是新的社會(huì)關(guān)系！SNS不僅是人們使用互聯(lián)網(wǎng)的入口，而且還是與社會(huì)發(fā)生關(guān)系的入口。”[xii]這種“關(guān)系”不僅是社會(huì)關(guān)系，還是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。“‘關(guān)系’直接打通了傳媒生產(chǎn)鏈條的全部環(huán)節(jié)，成為資源開(kāi)發(fā)、新聞生產(chǎn)、產(chǎn)品延伸、渠道拓展、品牌經(jīng)營(yíng)及社會(huì)互動(dòng)等領(lǐng)域不可或缺的結(jié)構(gòu)性因素。”[xiii]

“關(guān)系轉(zhuǎn)換”是在“關(guān)系革命”的背景下提出的，而“關(guān)系革命”的動(dòng)因之一正在于媒介技術(shù)的發(fā)展。試想，倘若沒(méi)有云計(jì)算，電腦的存儲(chǔ)量也未達(dá)到PB為單位（PB即Petabyte，千萬(wàn)億字節(jié)，1PB=1024TB），那么大數(shù)據(jù)時(shí)代還會(huì)來(lái)臨嗎，關(guān)系革命還爆發(fā)嗎？因此，正視媒介變革的力量，這是探討“關(guān)系轉(zhuǎn)換”的條件之一，同時(shí)也是本文為什么要選擇社交媒體作為環(huán)境變量來(lái)進(jìn)行考察的主要原因。在Web2.0時(shí)代，以Facebook、微信為代表的社交新媒體的出現(xiàn)，對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式帶來(lái)了顛覆性的影響。它以其良好的技術(shù)性（SNS社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）、交互性以及創(chuàng)造性（UGC），讓人們可以自由的組合在一起，它使得大眾傳播回歸到人際關(guān)系的層面上，對(duì)于個(gè)體價(jià)值的重視，使得Facebook的平臺(tái)性得到了空前提升，而在傳媒語(yǔ)境下，平臺(tái)性具有兩層含義，其一是介質(zhì)；其二是中間性組織[xiv]。這種作為中間性組織的角色強(qiáng)化，使得Facebook更側(cè)重于意義服務(wù)的建構(gòu)與提供，這也就導(dǎo)致了其平臺(tái)的聚合性大大增強(qiáng)——以“關(guān)系”為核心的聚合方式，使得技術(shù)功能、信息內(nèi)容、互動(dòng)數(shù)據(jù)……不斷的向媒介平臺(tái)靠攏，現(xiàn)實(shí)與虛擬，線上與線下正形成著交互，而這樣的變化無(wú)疑是顛覆性的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是解決稀缺性問(wèn)題的。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒體與受眾的關(guān)系是松散的，這種關(guān)系是通過(guò)注意力來(lái)維系的，注意力是稀缺的；進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體與用戶的關(guān)系是緊密的，稀缺的不僅是注意力，還有關(guān)系和關(guān)系轉(zhuǎn)換。對(duì)于新媒體來(lái)說(shuō)，首先要有用戶，就是建立媒體與用戶的關(guān)系。對(duì)于新媒體，有一種傳播叫推薦，有一種產(chǎn)品叫關(guān)系。“推薦”就是一種基于用戶鏈接的關(guān)系產(chǎn)品，問(wèn)題是僅僅有鏈接還是不夠的，還要實(shí)現(xiàn)關(guān)系轉(zhuǎn)換。從傳媒產(chǎn)業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，新媒體的關(guān)系轉(zhuǎn)換就是將社會(huì)資本轉(zhuǎn)化為金融資本，這就是業(yè)界常說(shuō)的“流量變現(xiàn)”、“轉(zhuǎn)換率”或“折現(xiàn)率”。那么，關(guān)系轉(zhuǎn)換是通過(guò)一種什么樣的辦法和機(jī)制來(lái)完成的呢？媒介平臺(tái)給我們提供了很好的解決方案和運(yùn)行機(jī)制。媒介平臺(tái)是通過(guò)某一空間或場(chǎng)所的資源聚合和關(guān)系轉(zhuǎn)換為傳媒經(jīng)濟(jì)提供意義服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)傳媒產(chǎn)業(yè)價(jià)值的媒介組織形態(tài)。圖1顯示了媒介平臺(tái)關(guān)系轉(zhuǎn)換的整個(gè)機(jī)制。