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作者|謝明宏
編輯|李春暉
直到最后一刻，《如懿傳》也沒有真正的反轉(zhuǎn)可言。黑化和反殺，通通是沒有的，只有初心和死心。
因此，評價的聲音主要有兩種：主角人物缺乏代入感的假宮斗VS婚姻圍城里的真悲劇。
前者多半覺得《如懿傳》不如《延禧攻略》的“爽”。女主角魏瓔珞一路從包衣宮女晉升皇貴妃，遇神殺神，遇佛殺佛，也將點擊和話題推向巔峰。即使劇情頗多經(jīng)不起推敲，但機靈的觀眾從中讀出了“職場寶典”和“戀愛心經(jīng)”，以及現(xiàn)實生活中難得的爽。
后者大多感慨《如懿傳》是好狠斗勇的宮斗戲里的“清流”。如懿身在后宮卻生而柔軟，盡管不免有權(quán)力斗爭的殘酷，卻也挾帶了無可奈何的真情。特別是周迅在80集之后的表演，將愛的啟蒙和戲劇化的道德困境注入權(quán)謀故事，感性的觀眾從中讀出了“婚姻真相”和“女性困境”。
作為一部宮斗劇，“爽”和“喪”到底哪個更重要？
喜歡“爽”的，自然可以嘲諷《如懿傳》像“全文**結(jié)尾硬升華”的爛作文，白蓮花女主毫無生氣和斗志；喜歡“喪”的，無疑可以挖苦《延禧攻略》狹窄的價值取向，借權(quán)力爭取權(quán)力，在斗獸場里爭奪生存資源。
“爽”派代表魏姐，明確“誰都不愛”的原則，攻略皇帝碾壓對手，贏得無數(shù)喝彩；“喪”派教主如懿，明確“只愛皇帝”的初心，處處受挫跌落云端，換來萬千感慨。
本著從群眾中來到群眾中去的原則，硬糖君有必要把宮斗劇的“喪”和“爽”掰扯掰扯。
甄嬛羨慕如懿，合理嗎？
如果說《甄嬛傳》是宮斗里藏愛情的話，《如懿傳》則是愛情里藏宮斗。遙想上一屆宮斗MVP甄嬛“萬丈雄心難為尼”，回宮之后氣死皇后，綠死皇帝，登上權(quán)力巔峰。
可萬萬沒想到，在《如懿傳》第86集，她竟然說出了這樣一番話：
“哀家把那些經(jīng)幡，送到安華殿的時候，心里真是敬服如懿。哀家活了這一輩子，看盡了前朝后宮的明爭暗斗，波詭云譎?？稍谌畿策@里，恩寵也好，權(quán)勢也好，后位也好，她都沒放在眼里。唯將情分盡到底，求一個善惡有報，生死無怨。這哀家有時候在想啊，我在這宮里，苦熬了這一輩子。與如懿這般，保有一絲本心，到底哪個是真自在了呢？”
帶給觀眾無盡“爽感”的甄嬛，卻敬服“喪后”如懿，并拋出了發(fā)人深省的終極拷問：宮斗劇獲得最終勝利的人，是真的快樂嗎？
出身普通官吏人家的甄嬛，本是清純、簡單、才情兼具的小女子。但一入后宮，就必須接受你死我活的叢林法則。她要直面飛揚跋扈的華妃在明處的直接攻擊，又要提防外表嫻靜內(nèi)心陰險的皇后在暗處的手腳，還得承受好姐妹安陵容的無情背叛。
與世無爭、息事寧人，在宮斗宇宙中是沒有任何意義的。善在其中被驅(qū)逐，最受推崇的是以惡制惡。工于心計、處處計算，也就成了宮斗劇預(yù)設(shè)好的臉譜化人物性格。
人性的惡，因?qū)κ值南茸鲪汉椭鹘亲罱K的成功上位，獲得了合法化的自證。即使是甄嬛所謂的真愛果郡王，也在她通往權(quán)力巔峰的路上由她親手賜死。
而如懿恰恰選擇一條違背傳統(tǒng)宮斗法則的“必死之路”：她相信愛情，既要做乾隆的皇后，更想做乾隆的妻子。被陷害住冷宮，相信乾隆會查出真相還她清白；不爭寵奪后位，相信她的地位全靠皇帝對她的情分，爭也沒用。
甄嬛勸過她，海蘭勸過她，但都無法泯滅如懿對“一生相守”的向往。一如她所說：“對臣妾而言，最貴重的，不是這些身外華物，而是在絕望里皇上不會放開臣妾的那雙手?！?/p>
但恰恰最先放開如懿雙手的正是乾隆。為了寒香見抽如懿耳光，為了幾個煙花女子抽如懿耳光，為了羞辱如懿閹凌云徹隱形抽如懿耳光。當(dāng)如懿用吊命的湯藥給枯死的綠梅澆水時，“真相大白”的乾隆與她進行了最尷尬的寒暄。臨走，如懿祝木蘭秋狝的乾隆平安，乾隆回頭，便是兩人此生的最后一面。
如懿不是無法原諒乾隆，她是無法原諒對愛的執(zhí)念。眼前人已非昨日人，今相見不如永不見。周迅給出了散文詩般的表演，一個中年女子內(nèi)心世界翻涌的感受以異常平靜的層次感在畫面上泛開：
她痛苦于生存環(huán)境的逼仄，更痛苦于在一個封閉的系統(tǒng)里，看不到逃逸的可能，她試圖堅持的愛和平等的信念沒有容身之地。
周迅演出的如懿，在對丈夫、養(yǎng)子、姐妹和侍女付出感情時，是渴望在平等和理解的基礎(chǔ)上締結(jié)“命運共同體”。這樣一個從一開始就對權(quán)力游戲保持警醒的女子，至少在此刻，讓人想象了宮廷劇的另一種展開可能。
“影子”宮斗
《如懿傳》更新到86集，迎來了“炩妃最佳辯手”和“86集極度舒適”的兩個熱搜。充分證明了“后程發(fā)力”等于放屁的真理。對于大多數(shù)觀眾來說：引起極度舒適的86集，難道不是因為前85集極度憋屈？時間未免太長！
老實說，不論是完成于2012年的《如懿傳》原作，還是如今的《如懿傳》劇作，都不是理想的文本：因為其人物不是完整的主體，而更像德勒茲定義的“碎片”和“樣本”。大量人物承擔(dān)著標(biāo)簽化的功能，這就理所當(dāng)然出現(xiàn)了各種人設(shè)殼子和牽線木偶式的表演。
既然如懿的設(shè)定是不作惡，但宮斗又需要作惡，于是海蘭承擔(dān)了如懿所有的“臟手任務(wù)”。幫她調(diào)查真相，幫她處理余孽，幫她殺死仰慕者凌云徹。甚至在自己兒子剛死的時候，忘掉悲傷立刻為如懿求情。
姐妹做到這個份兒上，已經(jīng)不是友情是愛情了吧？其實，海蘭的角色，本質(zhì)就是如懿的“影”。為保證女主的純潔化，而承擔(dān)一切作惡功能。
“影”是不能有自己的獨立思想和行動的，因此海蘭的行為也缺乏內(nèi)在邏輯。愛者贊其為“小天使”，惡者以其為“女主走狗”，反正就都不是正常人。
海蘭角色的這種“功能性”十分明顯，容易被忽略的是：其實炩妃也是“影”，是乾隆的“影”。
炩妃讓人無法忍受的兩大“金手指”是：（1）做壞事技巧也不高，但愣是總能成功，還沒人發(fā)現(xiàn)。（2）即便皇帝已經(jīng)懷疑她犯錯，很多時候都選擇睜一只眼閉一只眼的縱容。
熱愛“養(yǎng)成系”的乾隆，一手**個“小琵琶精”不滿足，因為小琵琶精身上本就有太后的意志，并且具有自我意志。而第二次**的炩妃，就很完美了。宮斗中，她是最了解乾隆性子和逢迎乾隆的人。換言之，她就是乾隆內(nèi)心的黑暗面：
乾隆想喝鹿血酒，炩妃就悄悄在宮里配；乾隆想寵幸江南煙花，炩妃就暗中安排。以至于好幾次如懿覺得乾隆不公，乾隆都甩出一句：“炩妃是朕親手**的，難道朕親手教出來的人會是一個十惡不赦的壞人？”
乾隆不是不相信炩妃的“惡”，他是不相信自己的陰暗面。如懿也并非不能做“惡”，她的惡都讓海蘭搶著做了。
《如懿傳》的整體懶散和拖沓也就在于此：乾隆和如懿藏在背后，主要靠他們倆人的影子炩妃和海蘭宮斗。大家又不是皮影戲愛好者，誰能喜愛這別扭的敘事邏輯？
而在這種人格分化和行為分化中，人物本身的復(fù)雜性和故事性也就被消解了。四個最主要的人物，都損失了大半魅力。
類型化的宮斗圍城
作為一名資深古裝劇愛好者，每每看到熒屏上反復(fù)興起宮斗劇，硬糖君內(nèi)心都況味復(fù)雜。除了對于畫面上陳陳相因的套路復(fù)制產(chǎn)生應(yīng)激性厭棄，還有很多無奈，來自產(chǎn)業(yè)資本對流行文化淺薄一面的有意選擇和刻意放大。
從宮斗鼻祖《金枝欲孽》到后起之秀《甄嬛傳》，再到年度爆款的《延禧攻略》，以及與它人物相交叉，時空相重合的《如懿傳》，那些越來越鋪張的服化道和越來越精致的妝容，如何愈加偏斜地進行著刻板性別敘事，并換著花樣抽空了女性的獨立主體價值？
蘇格拉底在午后散步伊力蘇河畔時，曾對斐德若有一個修辭學(xué)上的告誡：一句話重復(fù)兩三遍，若不是辭不達意，就是對題目根本沒什么興趣。這句話用于《延禧攻略》，意外合適。
伶牙俐齒的魏瓔珞時時處處口若懸河，N 遍重復(fù)“我要復(fù)仇”以及N+1 遍“我要強大”。無論面前是敵是友，是熟識的相知還是第一次遇到的陌生人，只要感到對方有惡意釋放，立刻戰(zhàn)神附體，一邊出語犀利，一邊拳腳相向。這熟悉的一幕是不是像極了電競中的英雄打野？凡是擋在前路的來者都要像團滅野怪僵尸那樣無差別砍砍砍。
“爽文”+“逆襲驚喜”的**確實為宮斗劇贏得了可觀熱度，但一味追求快進劇情也充滿了套路惰性。硬糖君本身是爽片的忠實擁躉，但有時也覺得，愛看爽片這件事，其實挺喪的。哎，還不是生活中不夠爽，才需要這樣的“代糖”，甚至“糖精”。
反觀如懿的“一喪到底”，其實也是“初心”到底。從人格來看，如懿是成功的，她把愛的執(zhí)念堅持到底，也把自己的人生原則堅持到底。但從商業(yè)來看，《如懿傳》或許是失敗的。盡管悲劇似乎比爽劇更加震撼人心，但“喪”和“宮斗”參合在一起，的確水土不服，像是修真人士跑錯了片場。
整個《如懿傳》，有兩幕硬糖君個人最喜歡：一是如懿安靜地看著落雪，二是她在夕陽里回望當(dāng)初和乾隆嬉笑的城樓。前者她是充滿希望的，后者她已知道蘭因絮果的苦澀。
對于宮斗劇來說，“爽”能贏得觀眾，“喪”能贏得尊重?！俺錆M喪缺少爽”的《如懿傳》的寶貴之處在于：當(dāng)所有宮斗爽劇，都試圖引導(dǎo)受眾走向人性功利的一面時，它展現(xiàn)了柔軟的精神著陸和靈魂的理想彼岸。
盡管這個彼岸，如懿沒到。
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8.「飯圈」亂象行為，主要表現(xiàn)為：
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的；
2)不當(dāng)評述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的；
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
4)法律、行政法規(guī)禁止，或可能對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
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