這是巴郎刊的第007篇文章
作者|巴郎 編輯|巴郎
來源|巴郎刊（ID:balangk）
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從今天開始就正式動筆寫寫有趣的孫子了，在寫孫子之前我覺得有必要給大家澄清一下它與《三十六計》的關(guān)系。很多人一談到《孫子兵法》就會不自覺的與《三十六計》聯(lián)系到一起，合稱為《孫子兵法與三十六計》。這也不怪大家，只是中國的現(xiàn)代教育尤其在歷史文化課上，基本是不普及中國文學(xué)典籍的，比如：《尚書》《春秋》《禮》《易》《樂》《論語》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等等文化典籍，取而代之的是密密麻麻的補習(xí)班以及數(shù)理化、史地政、物化生自然學(xué)科。諸如體育課，美術(shù)課，音樂課等常常被占用絲毫無存在感。在漢文明上，連自己的民族服裝漢服都干脆摒棄掉，傳統(tǒng)的漢族基因已經(jīng)滅絕，你我他都是雜種，僅僅只是在戶口簿上寫著，民族：漢，只是一個代稱而已。至于信仰就不必深究了，蕩然全無。談何偉大名族復(fù)興？回來說說《孫子兵法》與《三十六計》的牽扯，《孫子兵法》是春秋末期吳國孫武所寫，成書約公元前496—453年，它成書的年代要早于《三十六計》。而《三十六計》是后人穿鑿附會歸納戰(zhàn)爭范例給予賦名而編纂成的一本書，其書中部分計名范例甚至比《孫子兵法》還要早，有的比《孫子兵法》要晚，其次書中的計名多和戰(zhàn)爭有關(guān)，與《孫子兵法》的部分內(nèi)容有一定的契合度。故而后人干脆就將它倆放在一起叫著順口，才有了后來的說法《孫子兵法與三十六計》，其實它二者各是各，細細說來，毛線關(guān)系都沒有。只是內(nèi)容有一點相關(guān)度，叫著順口，后人就把它倆干脆合而為一了。
其很早就被翻譯成多國語言文字版本傳到國外，在很多國家的軍界、政界、商界等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的廣泛影響以及高度評價。其作者孫武被稱為"東方第一流的軍事家"，西方的那位熊孩子出生很晚他叫：克勞塞維茨卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨（1780～1831）。尼瑪，估計他爸媽知道這熊孩子以后會震驚聞名于西方軍界，把自己的姓氏也放他名字里，長的一批。總之就記住他叫：克勞塞維茨就行了。這熊孩子是普魯士軍事理論家和軍事歷史學(xué)家，著名西方戰(zhàn)爭書籍《戰(zhàn)爭論》的作者。**在發(fā)表《論持久戰(zhàn)》全文中，其實很多戰(zhàn)爭觀點，以及對當(dāng)下局勢的分析，論文的論述觀點很多論據(jù)與《戰(zhàn)爭論》這本書中所提到的戰(zhàn)爭要素，戰(zhàn)爭原理等有諸多相似點。《孫子兵法》的運用不局限于軍事，他可以映射到很多領(lǐng)域，哪怕你分析競爭對手，創(chuàng)業(yè)管理自己的團隊，做項目，再比如當(dāng)今BAT三大老的投資戰(zhàn)略等等都可以用到它分析拆解，讀懂各自背后的意圖。《孫子兵法》十三篇是一套詳細的方法論，系統(tǒng)思維與認知模型的的完美結(jié)合，每一篇都是詳細獨立的，同時每一篇連起來又是系統(tǒng)循序漸進的，又不可單獨脫離系統(tǒng)分割來看。掌握它的核心方法論，和思維模型對后世而言是非常有啟發(fā)意義的。對于軍人而言，它是一本戰(zhàn)爭方法論以及基本軍事素養(yǎng)的參考指導(dǎo)書。對于商人而言，它能助你把復(fù)雜的商業(yè)模型結(jié)構(gòu)模塊化，拆分化，簡單化，到最后一眼洞穿商業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)。對于政客而言，它是一本權(quán)計的參考書。對于職場的你而言，它是系統(tǒng)思維的啟蒙書。不同職業(yè)不同階層的人看這本書有不同的理解與看法，這正是它的魅力所在。
一般人都覺得《孫子兵法與三十六計》很神秘。認為它是靈丹妙藥，在戰(zhàn)爭傾危時刻可以挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。是以少勝多，以弱勝強，轉(zhuǎn)敗為勝的法寶，其實都是人云亦云先入為主的觀念大錯特錯。《孫子兵法》的本質(zhì)原理：以數(shù)據(jù)為參考依據(jù)來制定運營方案或者說形成一套系統(tǒng)思維與認知，從上到下思考，從下往上執(zhí)行這套方案與系統(tǒng)認知模型。它是縝密的，詳細到每一個細節(jié)，甚至數(shù)據(jù)化到小數(shù)點。然后對應(yīng)數(shù)據(jù)的反饋，出現(xiàn)問題立刻對數(shù)據(jù)變化做出調(diào)整，最終將結(jié)果導(dǎo)向我們想要的結(jié)果。這就是孫子兵法的模型原理。絕對不是什么百戰(zhàn)百勝的妙計大綱。《孫子兵法》的中心思想：別去和別人干架，但是要干就不要慫，以多打少，以強凌弱最終一定要贏。不能贏也要以隨時氣死敵人的地姿態(tài)隨時掌握主動權(quán)，然后準(zhǔn)備贏。《三十六計》的本質(zhì)原理：就是用陰謀詭計，投機取巧不太光明磊落的手段來取得事態(tài)發(fā)展的主動權(quán)，只要結(jié)果不管過程，為了結(jié)果不擇手段。《三十六計》的中心思想：怎么賤就怎么來，無賤不用其極，使壞，使壞，使壞，壞到對方心里腦海都是你，壞到對方對你產(chǎn)生心理陰影。
在說到孫子出仕之前，有必要先從另外一個人講起，這個人大家基本上聽說過，沒聽說過找你中學(xué)歷史老師給你補補歷史課，他的名字叫伍子胥。
伍子胥也是一個能人，個人才能十分優(yōu)秀且性格剛直忠貞不阿。他和孫子并世而生，與孫子并肩作戰(zhàn)一起輔佐過吳王闔閭創(chuàng)造了不錯的功績，深得吳王闔閭信任。只可惜最終因為個人性格原因，被后繼之君:夫差(闔閭之子)賜死，之后馬革裹尸投入江中漂流。這一點其實也引人深思，而和他一起的孫子最后確功成身退，隱姓埋名。這是兩個截然不同的人生結(jié)局，性格確實決定了多數(shù)人的命運。
伍子胥，楚國人，其父伍奢，其兄伍尚，伍氏一門全家效力于楚平王。真的是有其父必有其子，伍奢是位忠臣，自古以來忠臣往往都要被奸佞所害，尼瑪！這劇本是個萬年梗。楚平王聽信佞臣讒言扣伍奢而欲召伍氏兄弟進宮，以斬草除根。其兄伍尚聽隨王命，以獻出生命盡孝，走前對子胥說:“汝能報殺父之仇，吾死之是矣?！庇谑俏樽玉愠鎏?，歷盡艱辛一路逃難來到了吳國。
伍子胥到了吳國，直接去見了吳王僚，求吳王僚幫助他向楚國發(fā)動戰(zhàn)爭替他報殺害父兄之仇。吳王僚這個二五仔又不是傻子怎么可能為了一個異國小臣傾國之兵與大國楚國開戰(zhàn)呢？但是吳王僚的同父異母弟弟公子:光 是一個慧眼識英才的人，他通過觀察覺得伍子胥相貌堂堂，談吐不凡，而且謀略有主見，是個一等一的人才。于是給了落魄的伍子胥一個不起眼的職位，就是當(dāng)他的私人顧問。公子光之所以招攬伍子胥其實一半是出于自己的私心，他想干掉自己那個二五仔哥哥吳王僚，然后自己登上王位當(dāng)吳王，哎！古時候就這樣，帝王之家兄弟多了不是好事兒。因此公子光需要人才，尤其是給他出謀劃策的人才，而伍子胥也確實具備這樣的才能。伍子胥在經(jīng)過長期思考過后，建議烹制一盤合于吳王僚口味的美食。用白酒、姜、檸檬葉烹制鮮活的鯉魚，魚腹之中夾藏魚腸劍，將美食敬獻于吳王僚時，敬獻之人抽出魚腸劍當(dāng)場結(jié)果吳王僚的小命。
為了準(zhǔn)備合適的盛宴，尋找劍術(shù)高超的刺客，等待最佳的時機，這就花了5年之久的時間。在此陰謀實現(xiàn)很久之前，伍子胥就辭去職位，以務(wù)農(nóng)為生，以免為陰謀所牽連，自己也想好有退路。其實這時期的伍子胥是非常有遠見的一個人，凡事都很冷靜，思考很縝密。
公元前514年，吳王僚被著名的戰(zhàn)國三刺客之一的 專諸 以魚腸劍刺死身亡，另外兩位刺客也是和專諸一樣的俠肝義膽之人，分別是：荊軻與豫讓，荊軻刺的是秦王，豫讓刺的是智伯，關(guān)于豫讓還有一句有名的成語因他而誕生，后面再說。說到這里我多說一點，華夏漢民族最燦爛的文化與最豐富的思想是在春秋與戰(zhàn)國這500多年的歷史之中誕生的，這500多年之從上百個諸侯分封國到最后攻伐兼并到最后剩下我們歷史課本上熟知的春秋五霸與戰(zhàn)國七雄。在這500多年之中，能人輩出，才人倍舉，兵家爭霸，法家圖強，霸道，帝道，王道，仁道縱然出世，口舌能辯之士縱橫捭闔，呈現(xiàn)出文化與思想百家爭鳴的燦爛局勢景觀。那時候的王侯將相士大夫都有養(yǎng)自己的食客的行為慣例，有的養(yǎng)的就是死士。而這些死士多是重情重義之人，信義重于自己的性命。為主人辦事兩肋插刀絕不含糊，他們的信仰便是：馬為策己者驅(qū)，女為悅己者容，士為知己者死。而在死士圈子中為這種信仰開先河之人便是豫讓，這句成語也是因他而來，而后有專諸，荊軻等等前赴后繼。古人雖在物質(zhì)生活，科技科學(xué)方面無法與當(dāng)今相比，但其精神信仰真的是甩現(xiàn)代人幾億條街。無論在文化造詣上上，還是文學(xué)造詣上都遠勝今人，這是我們今人值得反思的地方。回過頭來，公子光繼位，就是后來的吳王闔閭，闔閭的野心實現(xiàn)之后，就立刻啟用了務(wù)農(nóng)的伍子胥。伍子胥與闔閭的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系很成功，闔閭本身其實是一個智慧過人，眼光獨到，善納諫言，并且執(zhí)行力超強的一個君王。比起他的那個二五仔哥哥吳王僚不知道要強多少倍，他當(dāng)吳王是吳國的好事。闔閭很感謝伍子胥，伍子胥也自然而然成為了闔閭的寵臣與重臣，二人脾性基本都是尿一個壺的。而伍子胥與孫子有一定的私交，闔閭讓伍子胥推薦人才，而孫子就最先被伍子胥推薦給吳王闔閭，并且伍子胥還讓闔閭專門閱讀一本有關(guān)于用兵，用間之道的書，這本書就是今天舉世聞名的《孫子兵法》。從此孫子便開啟了自己的兵家之路，傳奇的戎馬一生，登上了春秋末期的歷史舞臺。
《孫子兵法》并不是一部百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)法書籍，相反它從一開始就教你怎么算敗，而不是算勝，在明白自己是怎么敗的以后在亡羊補牢計算怎么勝。整部書告訴你戰(zhàn)爭的殘酷性，兵斗對于一個國家生死存亡的的重要性。人們通常把商場比作戰(zhàn)場，其實這樣的比喻是非常不恰當(dāng)?shù)?，?zhàn)場玩的是命，打仗無論輸贏雙方都是會付出生命代價的。商場無非輸?shù)氖琴Y本以及市場占有率與投資策略，輸了你還有小命可以繼續(xù)復(fù)盤以圖東山再起。不過我們后人可以學(xué)習(xí)孫子的思維模式，它是一種非常系統(tǒng)的，非常完善的思考方法論，它存在于生活中的任何一個角落，只等你去發(fā)掘—巴郎
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一個有趣的人：90后小哥哥，大丈夫自己不牛逼當(dāng)手提裝逼之劍幫別人牛逼，去過很多省份，做過傳統(tǒng)銷售，口才絕佳。后結(jié)緣SEO入行互聯(lián)網(wǎng)，負債幾十萬到還債一身輕從頭開始，攜兩袖清風(fēng)劃一葉扁舟踏著借來的山寨版筋斗云溜進你的心房：嗨！輕輕地我來了，沒打算走。
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三、申訴
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