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打造智慧中藥粉劑李華清助力同仁堂顛覆傳統(tǒng)中藥的刻板印象,讓中藥粉劑步入現(xiàn)代消費(fèi)者便捷、輕松的健康養(yǎng)生日常之中。李華清產(chǎn)品戰(zhàn)略遵循粉劑研發(fā)的初心,結(jié)合市場(chǎng)調(diào)研的結(jié)果,將同仁堂粉劑全新的產(chǎn)品包裝形象定位于時(shí)尚和輕松的“便捷養(yǎng)生”,打破了傳統(tǒng)中藥包裝厚重傳統(tǒng)的感覺,以輕松愜意的包裝形式把用于調(diào)理身體的藥品,做成方便快捷的消費(fèi)品,使消費(fèi)者形成日常習(xí)慣。
復(fù)興同仁堂文化,擁抱年輕人市場(chǎng),同仁堂花茶誕生記。
茶者,雅稱茗,自神農(nóng)嘗百草,遂有茶。品之,當(dāng)明眸吐光彩,清心沁芬芳,口齒間,語言該何其清雅美麗!
茶葉作為我國(guó)傳統(tǒng)的休閑保健飲品,歷史悠久。而具有“治未病”的功能型養(yǎng)生茶飲在近年更是受到熱烈推崇。部分80后、90后已逐步成為養(yǎng)生市場(chǎng)上的主力軍,而隨著消費(fèi)升級(jí)的態(tài)勢(shì)愈加清晰,以同仁堂為首的傳統(tǒng)品牌更應(yīng)該著力實(shí)施產(chǎn)品形象煥新,讓品牌更具年輕化!
花入水,留住最美瞬間!
飲茶更多的是滿足一些精神層次的需要。茶代表的是一種文化,喝茶不重喝重于品,在品的時(shí)候讓人“懸浮”的心沉靜下來,好好地享受當(dāng)下愜意的生活。
李華清產(chǎn)品戰(zhàn)略團(tuán)隊(duì)針對(duì)花茶屬性,為同仁堂養(yǎng)生花茶制定“慢養(yǎng)生”的戰(zhàn)略方針。意讓人們?cè)诋?dāng)今快節(jié)奏的生活下,悠然品一杯花茶,養(yǎng)生的同時(shí)兼具放松心情與舒緩疲憊的功效。
李華清產(chǎn)品戰(zhàn)略團(tuán)隊(duì)抓住花朵翩然入水前瞬間優(yōu)美的景象,運(yùn)用表現(xiàn)肌理的繪畫手法,復(fù)活產(chǎn)品那一瞬的生機(jī)盎然。舒展的外形描繪出花朵入水那一瞬,起舞翩翩之姿。清麗的配色系統(tǒng),讓整個(gè)產(chǎn)品形象更具的生動(dòng)、典雅,唯美的一瞬間的形象迅速印刻在受眾的心中。
戰(zhàn)略元素:傳統(tǒng)文化時(shí)尚化
“祥云”圖案源于我國(guó)古代云紋,古人出于對(duì)云的敬畏,在紋飾上變化出各種和云有關(guān)的圖案,這是人們對(duì)萬物希翼祝福的心理意愿和對(duì)生活品質(zhì)的追求。
“轱轆錢”取自故宮養(yǎng)心殿內(nèi),是故宮頗具權(quán)力和地位的殿宇上的窗花紋樣。其形態(tài)呈現(xiàn)為圓圈中內(nèi)有弧形方格,好似圓形方孔錢,故而得名。
將祥云與轱轆錢的結(jié)合為新紋樣,以重構(gòu)的方式讓傳統(tǒng)紋樣具有時(shí)尚感與辨識(shí)度。兩種吉祥紋樣交匯寓意祥瑞安康與平安幸福之義。體現(xiàn)出產(chǎn)品的獨(dú)特與品質(zhì),取自于皇家的紋樣與同仁堂“供奉御藥”的形象相得益彰,展現(xiàn)了同仁堂產(chǎn)品的地位與品質(zhì)。
打造情境消費(fèi)
優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝會(huì)自己說話。所講的故事清晰、簡(jiǎn)單。能將受眾完全帶入其中,制造情境消費(fèi)場(chǎng)景。
李華清產(chǎn)品戰(zhàn)略團(tuán)隊(duì)為同仁堂打造新式“慢養(yǎng)生”花茶,浸在茶杯里的花茶,清香四溢,沉淀下的,是時(shí)光的顏色和味道。插畫創(chuàng)意來源于花朵落入水中的唯美過程,將花茶的優(yōu)雅美麗表現(xiàn)得淋漓盡致,富有層次感與透徹感,將受眾帶入清新、唯美、自然之境。
打造智慧中藥粉劑
李華清助力同仁堂顛覆傳統(tǒng)中藥的刻板印象,讓中藥粉劑步入現(xiàn)代消費(fèi)者便捷、輕松的健康養(yǎng)生日常之中。將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技體現(xiàn)于產(chǎn)品包裝,從而讓消費(fèi)者感受到傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技的碰撞與融合,依據(jù)產(chǎn)品屬性,打造新一代粉劑產(chǎn)品形象。新形象使同仁堂中藥產(chǎn)品在市場(chǎng)中獲得強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力,與其他品牌產(chǎn)品形成差異化。以產(chǎn)品戰(zhàn)略思維和傳統(tǒng)文化的輸出,讓產(chǎn)品贏得最終勝利。
以文化為媒介,打造戰(zhàn)略包裝
打破傳統(tǒng)印象,打造戰(zhàn)略產(chǎn)品最佳的方式就是挖掘產(chǎn)品文化,結(jié)合產(chǎn)品價(jià)值與屬性,以創(chuàng)新的表達(dá)形式進(jìn)行重組,讓產(chǎn)品包裝創(chuàng)意變得有理有據(jù)。
“一沙一世界”實(shí)則為微觀世界的縮影,由沙??梢娙澜?。粒沙雖小,但是其涵蓋了整個(gè)世界的體性,從一個(gè)微觀的個(gè)體生命中,我們可以清楚的看到這整個(gè)物體的生命力。于細(xì)微處看整體,于平凡處見深邃?!耙簧骋皇澜纭?,是古人高深智慧的體現(xiàn)。
李華清產(chǎn)品戰(zhàn)略將同仁堂中藥粉劑破壁后的顆粒形態(tài)與“一沙一世界”的概念巧妙結(jié)合。以微觀的視角窺探萬物的神奇力量,贊嘆中藥文化的博大精深之余,以點(diǎn)擴(kuò)面,以小至大。微粒雖小,卻包含著整個(gè)世界,或者說整個(gè)宇宙的信息,與全息宇宙論“量子力學(xué)”的概念不謀而合,以此來完美詮釋“智慧中藥”這一理念。
“一沙一世界”—同仁堂中藥粉劑戰(zhàn)略包裝
包裝是產(chǎn)品的推銷員,是品牌代言人。其本質(zhì)就是講好產(chǎn)品的故事。李華清挖掘產(chǎn)品價(jià)值,鏈接深邃的文化,將文化的價(jià)值以恰當(dāng)?shù)氖址ㄖ萌肫渲?,以此增加產(chǎn)品的獨(dú)特性、文化性和價(jià)值性,從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的自我營(yíng)銷。
李華清團(tuán)隊(duì)將“一沙一世界”的概念植入到同仁堂粉劑產(chǎn)品包裝,以點(diǎn)繪的形式模擬沙碩疏密聚散,表現(xiàn)產(chǎn)品自然形態(tài),展現(xiàn)出粉劑產(chǎn)品經(jīng)過破壁后,內(nèi)分子結(jié)構(gòu)的獨(dú)特顆粒質(zhì)感,輔以柔和色彩繪制出一副副細(xì)膩、輕快的分子畫卷。
傳統(tǒng)中醫(yī)智慧融合現(xiàn)代科技
以“打破”的理念作為創(chuàng)作指導(dǎo)方針,運(yùn)用點(diǎn)繪形式繪制產(chǎn)品形態(tài)。用奇特的粉類微觀世界詮釋產(chǎn)品的獨(dú)特工藝,將顆粒感賦予插畫創(chuàng)作和整體包裝風(fēng)格定位中。
傳統(tǒng)中藥與現(xiàn)代科技融為一體,集天地之精華,迸發(fā)出神奇之力量。營(yíng)造出時(shí)尚、科技而充滿獨(dú)特個(gè)性的包裝形象,讓人耳目一新,獨(dú)樹一幟。
現(xiàn)代健康養(yǎng)生,年輕時(shí)尚生活態(tài)
中藥粉劑即散劑,是最古老的傳統(tǒng)劑型之一,古代《傷寒論》《名醫(yī)別錄》和《神農(nóng)本草經(jīng)》中均有大量散劑的記載。而散劑系指一種或數(shù)種藥物經(jīng)粉碎、混勻而制成的粉狀藥劑,溶于水更易送服,也更易于煎服和攜帶。
目前市面粉劑包裝的形式多是以穩(wěn)重、濃厚的元素來強(qiáng)調(diào)其功效,及彰顯品牌的地位。包裝形式多是采用厚重的鐵盒來顯示產(chǎn)品價(jià)值,既不方便攜帶與拿取,使用起來也頗費(fèi)功夫。這種形式無異于親手推開養(yǎng)生市場(chǎng)上新潛力主力軍—80、90后。
李華清產(chǎn)品戰(zhàn)略遵循粉劑研發(fā)的初心,結(jié)合市場(chǎng)調(diào)研的結(jié)果,將同仁堂粉劑全新的產(chǎn)品包裝形象定位于時(shí)尚和輕松的“便捷養(yǎng)生”,打破了傳統(tǒng)中藥包裝厚重傳統(tǒng)的感覺,以輕松愜意的包裝形式把用于調(diào)理身體的藥品,做成方便快捷的消費(fèi)品,使消費(fèi)者形成日常習(xí)慣。
真實(shí)寫意,打造道地情境
李華清產(chǎn)品戰(zhàn)略以降低消費(fèi)者閱讀時(shí)間為第一性原則,提高產(chǎn)品與消費(fèi)者溝通效率,向消費(fèi)者傳遞有效信息。將產(chǎn)品包裝以消費(fèi)者購(gòu)買理由的邏輯進(jìn)行方位以主次的布局,讓產(chǎn)品價(jià)值及購(gòu)買理由在第一時(shí)間傳遞給消費(fèi)者,打造情境消費(fèi),使產(chǎn)品包裝自己會(huì)說話。
李華清產(chǎn)品戰(zhàn)略團(tuán)隊(duì)在插畫元素的處理上運(yùn)用寫實(shí)和寫意風(fēng)相結(jié)合,營(yíng)造出詩(shī)意唯美的意境,傳遞產(chǎn)品第一價(jià)值信息—道地品質(zhì)。讓消費(fèi)者看到的西洋參和三七如同破土而出;正含苞待放的川貝母隨風(fēng)飄揚(yáng);身具海洋神秘氣息的溫潤(rùn)珍珠。營(yíng)造情景式消費(fèi)場(chǎng)景,讓消費(fèi)者置身于道地品質(zhì)之中,快速對(duì)產(chǎn)品包裝形成記憶。
淡雅清新的戰(zhàn)略色彩傳遞輕松、健康、自然之感。結(jié)合包裝形式構(gòu)造新穎、便捷,讓同仁堂粉劑包裝形象在保留了品牌傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,注入了新的生命活力。
“北京同仁堂”包裝被評(píng)為“中醫(yī)藥國(guó)禮”
2016年10月李華清產(chǎn)品為“北京同仁堂”設(shè)計(jì)的西養(yǎng)生等一系列的包裝,被評(píng)為“中醫(yī)藥國(guó)禮”這一重量殊榮。屆時(shí),產(chǎn)品在100家地方電視臺(tái)播出,24家機(jī)場(chǎng)滾動(dòng)播出!
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8)使用特殊符號(hào)、圖片等方式規(guī)避垃圾廣告內(nèi)容審核的廣告內(nèi)容。
4. 色情低俗信息,主要表現(xiàn)為:
1)包含自己或他人性經(jīng)驗(yàn)的細(xì)節(jié)描述或露骨的感受描述;
2)涉及色情段子、兩性笑話的低俗內(nèi)容;
3)配圖、頭圖中包含庸俗或挑逗性圖片的內(nèi)容;
4)帶有性暗示、性挑逗等易使人產(chǎn)生性聯(lián)想;
5)展現(xiàn)血腥、驚悚、殘忍等致人身心不適;
6)炒作緋聞、丑聞、劣跡等;
7)宣揚(yáng)低俗、庸俗、媚俗內(nèi)容。
5. 不實(shí)信息,主要表現(xiàn)為:
1)可能存在事實(shí)性錯(cuò)誤或者造謠等內(nèi)容;
2)存在事實(shí)夸大、偽造虛假經(jīng)歷等誤導(dǎo)他人的內(nèi)容;
3)偽造身份、冒充他人,通過頭像、用戶名等個(gè)人信息暗示自己具有特定身份,或與特定機(jī)構(gòu)或個(gè)人存在關(guān)聯(lián)。
6. 傳播封建迷信,主要表現(xiàn)為:
1)找人算命、測(cè)字、占卜、解夢(mèng)、化解厄運(yùn)、使用迷信方式治?。?br /> 2)求推薦算命看相大師;
3)針對(duì)具體風(fēng)水等問題進(jìn)行求助或咨詢;
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失,包括通過占卜方法問婚姻、前程、運(yùn)勢(shì),東西寵物丟了能不能找回、取名改名等;
7. 文章標(biāo)題黨,主要表現(xiàn)為:
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導(dǎo)用戶;
2)內(nèi)容與標(biāo)題之間存在嚴(yán)重不實(shí)或者原意扭曲;
3)使用夸張標(biāo)題,內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符的。
8.「飯圈」亂象行為,主要表現(xiàn)為:
1)誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜
2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動(dòng)「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號(hào)召粉絲、雇用網(wǎng)絡(luò)水軍、「養(yǎng)號(hào)」形式刷量控評(píng)等行為
5)通過「蹭熱點(diǎn)」、制造話題等形式干擾輿論,影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容,主要表現(xiàn)為:
1)可能引發(fā)未成年人模仿不安全行為和違反社會(huì)公德行為、誘導(dǎo)未成年人不良嗜好影響未成年人身心健康的;
2)不當(dāng)評(píng)述自然災(zāi)害、重大事故等災(zāi)難的;
3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)行為的;
4)法律、行政法規(guī)禁止,或可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不良影響的其他內(nèi)容。
二、違規(guī)處罰
本網(wǎng)站通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和接受用戶舉報(bào)兩種方式收集違規(guī)行為信息。所有有意的降低內(nèi)容質(zhì)量、傷害平臺(tái)氛圍及欺凌未成年人或危害未成年人身心健康的行為都是不能容忍的。
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三、申訴
隨著平臺(tái)管理經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富,本網(wǎng)站出于維護(hù)本網(wǎng)站氛圍和秩序的目的,將不斷完善本公約。
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