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近年來，以網(wǎng)絡文學為代表的新媒體文學作品不斷涌現(xiàn)，內(nèi)容豐富、風格多樣，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的生動景象。對比而言，文學理論界、批評界對新媒體文學的關注和研究則略顯不足。有學者認為，理論界在加強理論建構(gòu)的同時，要積極介入新媒體文學現(xiàn)場，增強理論批評的現(xiàn)場性、有效性，對新媒體文學進行全方位、深入系統(tǒng)的研究，充分發(fā)揮文學批評對新媒體文學創(chuàng)作的推動作用。
豐富文學樣態(tài)
一般而言，新媒體文學主要指借助數(shù)字化技術傳媒，如網(wǎng)絡、手機等創(chuàng)作和傳播的文學，是讀者全方位參與文學生產(chǎn)的一種文學形態(tài)。新媒體極大地提高了文學生產(chǎn)力，擴大了文學的影響力。當前，基于網(wǎng)絡、數(shù)字技術、移動互聯(lián)、人工智能的新媒體寫作，正引發(fā)文學生態(tài)的變化，成為不可忽視的文學現(xiàn)象。
中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授溫奉橋告訴記者，新媒體文學是信息技術與文學有機融合的產(chǎn)物，是信息時代一種新的文學形態(tài)。新媒體文學將在很大程度上改寫傳統(tǒng)的文學生態(tài)和文壇生態(tài)。新媒體文學是文學媒介的一次革命性變革，即時性、交互性、超文本性是其主要特點。除此之外，新媒體文學還在一定意義上重構(gòu)了文學的寫作、傳播和閱讀方式，以及文學的審美樣態(tài)，帶來了審美意識、審美趣味乃至審美價值的轉(zhuǎn)型。
廣州大學人文學院教授李茂增在接受記者采訪時表示，首先，新媒體寫作打破了作家的“特權”地位。新媒體賦予所有人以寫作的可能，任何一個有表達欲望的人，都可以在社交媒體上發(fā)表自己的“作品”。其次，新媒體寫作改變了文學作品的外在形態(tài)和內(nèi)在構(gòu)造。新媒體時代，文學與其他藝術類型的界限被打通，一種融合了既有藝術形式（如繪畫、攝影、音樂、電影、動漫等）的嶄新藝術形式正在形成。我們已經(jīng)很難說這種新媒體作品是“文學”作品，因為文字在其中并不居于主導地位。再次，新媒體文學創(chuàng)造了一種新穎的閱讀模式。新媒體文學的即時互動功能，使文學閱讀變成了巴赫金所說的“眾聲喧嘩”：眾多讀者不僅可以同時閱讀同一部作品，還可以無障礙地進行對話、切磋、交鋒、論戰(zhàn)。這不僅極大地豐富了文學作品的內(nèi)涵，也在很大程度上促進了哈貝馬斯所謂“交互理性”的生成。
新媒體文學對傳統(tǒng)紙媒文學產(chǎn)生了沖擊。暨南大學文學院教授張麗軍認為，21世紀以來，在全球范圍內(nèi)，紙媒文學、傳統(tǒng)媒體乃至傳統(tǒng)性的學術刊物都處于萎縮狀態(tài)。這主要體現(xiàn)為新媒體出現(xiàn)后，文學的創(chuàng)作、傳播和接受方式發(fā)生了變化。新媒體文學是一種“加速度”、多介質(zhì)、視頻化的新文學發(fā)展樣態(tài)。
在蘇州大學文學院教授房偉看來，新媒介的發(fā)展使文學的娛樂性、想象性得到了很大程度的釋放，使中國文學逐步擺脫了來自西方文學的“影響焦慮”。
研究相對滯后
與如火如荼的新媒體創(chuàng)作相比，文藝理論、文學批評對新媒體文學的關注稍顯薄弱，對新媒體文學的研究相對滯后且邊緣化。
在溫奉橋看來，首先，新媒體的讀者群主要是熟悉現(xiàn)代信息技術的年輕讀者和大眾讀者，專業(yè)讀者相對較少。雖然新媒體文學與傳統(tǒng)文學并不是對立博弈關系，但就目前看，二者的讀者群相對固定。其次，對新媒體文學的研究、關注不夠，與目前的文學批評生態(tài)有關，更與傳統(tǒng)文學理念有關。有人認為，新媒體文學與真正的文學是不同的。最后，客觀而言，新媒體文學存在商業(yè)化、類型化、碎片化問題，在思想性和審美藝術性方面，與傳統(tǒng)文學存在較為明顯的差距。
張麗軍曾在研究中提出“新智媒時代”“新智媒文藝”觀點。他認為，新智媒不僅是生產(chǎn)工具，更帶來了生產(chǎn)關系的改變，我們應積極探尋“新智媒”、人工智能、大數(shù)據(jù)給文學藝術、文藝理論帶來的新變化。
李茂增告訴記者，很多人認為，新媒體文學是一種低俗化、娛樂化、碎片化、快餐化的文學，與高雅、精致、深刻的經(jīng)典文學作品不可同日而語。在他看來，這是一種偏見，因為雅俗共生從來就是文學的常態(tài)，在任何一個時代，經(jīng)典的出現(xiàn)都是以大量通俗作品的存在為前提，假以時日，新媒體文學也會生產(chǎn)出自己的經(jīng)典。新媒體文學是一種新的文學樣態(tài)，打破了傳統(tǒng)的文學觀念、標準、慣例、方法和體制。因此，要積極探索創(chuàng)新文學標準和相關理論，對新媒體文學作出體現(xiàn)時代風貌的闡釋。
深化理論探討
文學評論要介入文學現(xiàn)場，直面社會變革下的文學環(huán)境、業(yè)態(tài)、格局和傳播方式的深刻變化。溫奉橋提出，新媒體文學研究，要從表態(tài)式、印象式研究轉(zhuǎn)向真正的學理性研究；高度重視新媒體文學所帶來的審美方式轉(zhuǎn)型；從語言、創(chuàng)作理念、文學形態(tài)到審美機制、審美體驗等不同層面，進行全方位、深入系統(tǒng)的研究。
在張麗軍看來，我們要充分認識新智媒帶來的“加速社會”及新智媒藝術，在此層面思考新媒體文學的生產(chǎn)機制；從歷史、科技、人文、審美等不同維度，為新時代人類詩意棲居、健康自由的生命舒展提供精神食糧。
李茂增提出，一方面，新媒體文學具有事件性、協(xié)商性等特點，要根據(jù)其特征加強相關理論研究。另一方面，要破除對新媒體文學的偏見，認識到新媒體文學已成為當下文學生產(chǎn)的重要組成部分。新媒體寫作每時每刻都在生產(chǎn)海量作品，從這個意義上說，它比傳統(tǒng)文學更具活力，更接近社會現(xiàn)實，擁有更強的社會影響力。
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6. 傳播封建迷信，主要表現(xiàn)為：
1)找人算命、測字、占卜、解夢、化解厄運、使用迷信方式治??；
2)求推薦算命看相大師；
3)針對具體風水等問題進行求助或咨詢；
4)問自己或他人的八字、六爻、星盤、手相、面相、五行缺失，包括通過占卜方法問婚姻、前程、運勢，東西寵物丟了能不能找回、取名改名等；
7. 文章標題黨，主要表現(xiàn)為：
1)以各種夸張、獵奇、不合常理的表現(xiàn)手法等行為來誘導用戶；
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2)粉絲互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊、人肉搜索、侵犯隱私
3)鼓動「飯圈」粉絲攀比炫富、奢靡享樂等行為
4)以號召粉絲、雇用網(wǎng)絡水軍、「養(yǎng)號」形式刷量控評等行為
5)通過「蹭熱點」、制造話題等形式干擾輿論，影響傳播秩序
9. 其他危害行為或內(nèi)容，主要表現(xiàn)為：
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3)美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭行為的；
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