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? 烽火連三月 家書抵萬金——書信鴻雁傳書—— 大雁飛鴿傳書1．?dāng)M態(tài)與手勢語.在語言使用之前,擬態(tài)與手勢語是把特定信息傳遞給受眾的最實(shí)用、最有效的方式.如原始人在狩獵過程中,當(dāng)一個(gè)人遇到野牛群時(shí),就立即跑到同部落的人都能望見他的高地上,兩手舉起身上遮體的東西,伸到頭頂,然后再慢慢放下,反復(fù)不已.這是動(dòng)員全部落成員圍獵的信號.原始人狩獵喜歡結(jié)伴合作,當(dāng)獵手們發(fā)現(xiàn)獸跡時(shí),需要隱蔽行進(jìn),就相互用手勢語交換情況.那些手勢往往都能表現(xiàn)動(dòng)物最顯著的特征.高舉雙手,食指伸直,表示所見野獸是有一對大角的大捻角羚；中指彎曲,其余四指伸展,大家明白這是發(fā)現(xiàn)了長頸鹿；發(fā)現(xiàn)鴕鳥則斜舉手臂,象征其長頸.民族學(xué)研究證明,這種擬態(tài)與手勢語在古代社會(huì)里是到處存在的,是原始人傳遞信息的重要載體.2．身體彩繪和紋身.在身體上涂色彩或畫圖形的裝飾叫做繪身,這種裝飾起源極早.在數(shù)萬年以前的舊石器時(shí)代后期遺址中,經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有可以作為顏料的赫石.直到近代,許多保持著古老習(xí)俗的民族仍喜歡在自己身上繪彩.我國舊俗端午節(jié),不少地區(qū)的少數(shù)民族都習(xí)慣在頭面、手腕等處涂雄黃或畫符,將牙齒染黑色可以說是一種繪身裝飾.古籍中記載我國東南方有一個(gè)“黑齒國”：“倭國東四千有裸國.裸國東南有黑齒國,船行一年可到.”我國云南的傣、基諾、布朗等族,平時(shí)喜歡咀嚼檳榔和石灰,久之也能使牙齒變黑.(3)狼煙.我國春秋時(shí)期,就有用火光烽煙傳遞軍事警報(bào)的記載.秦始皇以后,在萬里長城上每隔十里即筑一烽火臺(tái),用干燥的狼糞做燃料,點(diǎn)燃之后,火光煙霧騰空,可把緊急警報(bào)傳到很遠(yuǎn)的地方.古詩“平沙落日大漠西,隴上明星高復(fù)低；孤山幾處看烽火,壯士連營候鼓鼙”之句,正是這種原始信息傳遞法應(yīng)用的真實(shí)寫照.這種傳播媒介在古代社會(huì)商人們的經(jīng)商活動(dòng)中也被使用,如在不同時(shí)期,都有夜行的商隊(duì)、馬幫“舉火為號”的記載.(4)竹號.我國怒族在喪禮時(shí)用竹號傳播信息,通過吹奏不同數(shù)量的竹號來向全村報(bào)喪.竹號的數(shù)目按死者的身份而增減：未婚死者吹一個(gè)竹號,已婚者吹兩個(gè),老人和首領(lǐng)吹五六個(gè).部落成員聞?dòng)嶋S即趕到死者家里,送來雞蛋吊唁.進(jìn)入階級社會(huì),隨著行商坐賈的分化,行商走街穿巷,創(chuàng)造了豐富多彩的吹、拉、彈唱等信息傳播工具,如漢代商人就有吹簫賣貽糖的記載.(5)音響器具.我國新石器時(shí)代廟底溝遺址出土的陶鐘、陶塤,姜寨遺址的三孔陶塤都具有音樂發(fā)聲作用.進(jìn)入階級社會(huì)以后,隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展,聲響廣告的形態(tài)日益豐富多彩,日常生活中的各種器物都有可能成為聲響廣告的傳播媒介,如與日常生活密切相關(guān)的碗、盞、盆等,與娛樂相關(guān)的簫、琴、瑟、鼓、鑼等,也成為了廣告信息傳遞的工具.出于廣告宣傳的需要,許多商人還專門制作了表現(xiàn)行業(yè)特征的響器器物,比較典型的就有貨郎的撥浪鼓,剃頭理發(fā)者所用的鑷叉,磨刀匠所使用的銅制拍板等.
發(fā)布于2023-03-10
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